所有出生的東西都必須被摧毀嗎？

馬克思主義哲學認為，物質世界是普遍聯絡的，是永恆發展的。 事物的發展是乙個過程，所謂過程，是指事物發生、發展和消亡的歷史。 無論過程有多長，它都有開始和結束，而且是有限的。

無限數量的有限具體過程構成了乙個無限的、永恆發展的物質世界。 凡是有生命的，都會被毀滅，歷史上發生的，都會在歷史中滅亡，沒有什麼是絕對不變的，是永恆的。

哲學的觀點是對否定的否定。

你一開始就沒有，你的母親生下了你，而你生下了你，這是一種否認。

你擁有它，但有一天你不會擁有它，這也是一種否認。

答案是不是很滿意？

要回答這個問題，首先要了解什麼是生命，什麼是毀滅，而生、滅、生的哲學概念可以簡單地理解為事物的出現和存在，而毀滅可以理解為事物的毀滅。 因此，用哲學術語來說，哪裡有存在，哪裡就一定有毀滅。 也就是說，凡是存在的，都會滅亡。

這是發展的觀點，是辯證法！

哪裡有勝利，哪裡就會衰落，這是自然的基本法則！

這是乙個值得商榷的哲學觀點，沒有人能見證宇宙的誕生，也沒有人能見證宇宙的毀滅，我更願意相信宇宙中萬物的生命過程是一圈而不是一條線。

佛教說：人有生、老、病、死的過程。

宇宙有降臨、生命和空虛的階段。

矛盾的特殊性：，事物的相對性（真理），對立統一的規律：，矛盾的普遍性，量變到質變：。

唯物史觀：

外部因素 內部因素： .

抓住主要矛盾： .

這不僅是乙個哲學真理，而且是乙個真理：-

3.一切栩栩如生的東西都必須被摧毀。

8.不積台階，不千里; 不積涓涓細流，就不能成為江海。

這是怎麼回事？ 是空間嗎？

對生活沒有信心的人被拋棄了。 在古代，是統治者的精神禁錮了人民的思想**。

有句老話說“生死有生，財在天”，有科學依據嗎？

這句話屬於易雪的哲學觀點。

易雪闡述了古人的哲學思想。 生死有緣分，財有天，易學，每個人的出生年份、月份和日期，都有兩個符號的六根分支，共有八個字的符號六根分支，稱為出生的八字。 每年、每個月、每一天、每一天，幹部和支部的五行都和自己出生的幹部、支部的五行有關係，有懲罰和懲罰的關係。

從易學思維的角度來看，每個人的人生軌跡基本上都是命中註定的。 不要說你不努力與不努力，乙個人的生日注定了乙個人的性格是否會努力。

當然，這些都是好學的想法，並不代表古人的哲學觀點都是這樣的。 還有一句話叫“情境因心而生”，就是命運是可以改變的，充滿無限可能，心態決定人的成就和境遇。

悲觀的世界觀，客觀的理想主義觀點 【詞語】生生有命，富貴在天 【語音】shēng sǐ yǒu mìng，fù guì zài tiān 【釋義】在過去，它指的是乙個人的生死，所有的相遇都是由天命決定的。 它經常被用作一種情況，人力是無法挽回的。 我們無法完全掌控自己的生死，我們只能盡力而為。

從神秘的角度來看，有一種無形的力量在調節著我們的世界，世界是不可預測的; 從心理學的角度來看，這是一種隨波逐流的平靜心態。 有時即使你盡力而為，你也不必得到它，有時你不動就得到了它，只是與你所遇到的事物和平相處，享受生活。 【來源】《論語-嚴元》：

生意聽見，生死就是生，財在天。示例]青曹雪芹《紅樓夢》第四十五章：“生死是緣分，財富在天，不是人力。

墨子和“生死有緣，財貴天”？墨子曾經提出過“非緣分”理論，他反對儒家“生死有緣分，財貴天上”的說法，認為這種說法“裝命造愚”墨子看到這種思想對人的創造力有損耗，於是提出非緣分。

這就是中國哲學的天命理論，屬於客觀唯心主義的觀點。

道家哲學觀點！ 道教說，如果你什麼都不做，就順其自然。

有句老話說“生死有生，財在天”，有科學依據嗎？

前半句相信命運，後半句相信“天”的作用，屬於決定論。 所謂決定論，就是認為自然、社會、生命的生產和發現都是預先確定的，是無法改變的。

儒家思想是一種服從上天和積極進取的哲學觀點。

以天道振興人類，將人與自然合一！

內在因素決定事物的發展，即決定事物發展變化的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的內部，在事物內部的矛盾中。

這不重要。

田裡的莊稼在出生前就腐爛了嗎？ 這是放屁的殺蟲劑，殺蟲也沒用。

當系統出現問題時，就會有飛蛾，但是你有沒有想過，有沒有這樣的飛蛾，它們本身就是在破壞系統。

說白了，乙個東西，要先在心裡腐爛，然後才能被外在物體的所謂髒東西“附身”

唯物主義哲學觀點。 認為人是無法改變的。

客觀唯心主義的觀點。