請聽薩特的演講“存在主義是一種人文主義”。

薩特在《存在主義是一種人文主義》中說：

無神論的存在主義——我是它的代表之一——我更自以為是; 它斷言，如果上帝不存在，那麼至少有乙個東西總是存在於它的本質之前; 首先要有這個東西的存在，然後才能用什麼概念來解釋它。 這個東西就是人，或者根據海德格爾的說法，是人的現實。

當我們說存在先於本質時，我們是什麼意思？ 這意味著首先有人，人們遇到自己並出現在世界上，然後他們定義自己。 如果說在存在主義者的眼中不能定義人，那是因為人一開始什麼也說不出來。

所以他以後可以再說，然後他就會成為他認為的那種人。 所以，沒有人性，因為沒有上帝提供乙個人的概念。 人就是人。

這不僅是說他就是他自以為的樣子，也是說他願意成為他願意成為的樣子，從無到有。 人只不過是他所認為的自己。 這是存在主義的第一原則。

這就是人們所說的“主觀性”，他們用主觀智慧這個詞來譴責我們。 但是，除了乙個人比一塊石頭或一張桌子更有尊嚴之外，我們所說的主觀性還有什麼意義呢？ 我們的意思是，在他可以談論其他任何事情之前，人首先是乙個存在，他首先是將他推向未來並感覺到他正在這樣做的東西。

人確實是乙個具有主觀生命的專案，而不是苔蘚或真菌，或花椰菜。 在投身於未來之前，什麼都不存在，甚至在理性的天堂裡也不存在; 只有當人試圖成為某種東西時，他才能實現可銷售的存在。 但這不是他想成為的樣子。

因為我們通常所理解的“想要”或“意圖”往往是我們在讓自己成為自己時做出的有意識的決定。 我本可以考慮參加宴會、寫一本書或結婚，但在這種情況下，通常所說的“我的遺囑”很可能反映了先前的、更自發的決定。

然而，如果存在真的先於本質，那麼人就要對自己是誰負責。 因此，存在主義的第乙個後果是讓每個人都明白他是誰，並對自己的存在承擔全部責任。 此外，當我們說人對自己負責時，我們指的不僅僅是對自己的人格負責，而是對所有人負責。

存在主義關注此刻的自我意識，強調自我意識和自我體驗，從自我的個體意識出發，表達個體自我對世界和他人的理解，並斷言所有的思維判斷都是從“我”的角度來理解的，因此沒有必要輕易呼應他人，認同他人甚至整個世界。

因此，普通人眼中的痛苦、苦難、孤獨等情緒，可以作為從認知和理解自我存在的角度來表達“自我實在存在”的意義的一種方式。 這樣的存在是證明乙個人獨立完整性的方式。

因此，無論存在主義者的思想表達多麼不同，在實現人的自我覺醒方面都有乙個共同的特徵，所以存在主義是一種人文主義，即以人的意識和行為為主要思考物件的人文主義。

馬克思主義哲學認為，人是社會的一部分，重視人的社會行為和社會表現，講群眾、階級，是個人的集合，講的是“社會主義”而不是“個人主義”，所以兩者應該相互衝突。

存在主義認為一切存在都是合理的，這本質上是一種對人權的尊重，馬克思的哲學與人權沒有本質的衝突。

存在主義必須接受一切，承擔一切，不可能把遐想的世界視為理所當然，遐想世界是不存在的，與現實社會背道而馳的，人們不可能承認那些與現實社會相悖的東西。

《存在主義是一種人文主義》是上海翻譯出版社2005年出版的一本哲學著作，作者是薩特，深入闡釋存在主義並為其辯護，旨在消除各種誤解和誹謗。