《道德經》第一章的翻譯，《道德經》第一章的原文和解釋

夥計，《道德經》不是中文經典，尤其是第一章，是《道德經》的大綱，現代中文是無法翻譯的，你要靠自己的理解才能理解，大家看的和理解的都不一樣，你要的是現成的， 基本上不可能。就算有所謂的翻譯，也早已改口了，你看到的也不是最標準的，甚至無關緊要。

《道德經：第一章》原文：

道就是道，就是道; 名字很有名，名字也不是很有名。 無名天地之始，萬物之母。 因此，總有虛無，我想看看它的奇蹟; 經常有，我想看看。 這兩個人同名同名，是同乙個謎團。 神秘而神秘，萬物奇觀之門。

《道德經》第一章解釋道：

能說的話不是真不變的話，不變的話是不可說的; 可以用言語說出的“名”，並不是乙個永恆的、終極的“名”。 “無”可以用來形容天地亂沌時的事態; 而“存在”是宇宙萬物起源的名稱。 因此，我們應該始終從虛無中觀察和領悟道的奧秘; 我們應該時刻觀察和體驗“道”從“存在”的線索。

這兩者，**相同但名稱不同，可以稱得上神秘而深遠。 它們不是普通的奧秘和深奧，而是微妙而神秘，深奧而深奧，它們是通向宇宙萬物奧秘的總之門（從“著名”奧秘到無形奧秘，“道”是理解一切奧秘和變化的途徑）。

《道德經》是老子在春秋時期寫的一部哲學著作，又名《道德經》、《老子》、《五千字》、《老子五千字》，是中國古代前秦子子分離前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。 《道德經》分為兩部分，《德書》第一部分的原文，《德書》的後一部分，不分章節，後來改為《德書》前面37章，第38章之後是《德書》，分為81章。

《道德經》正文以“德”的哲學含義為綱要，論述修身、治國、用兵、養生，多以政治為目的，即所謂學問“內聖外王”，博大博大，素有萬經之王之稱。

《道德經》是中國歷史上最偉大的傑作之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響。 根據聯合國教科文組織的統計，《道德經》是除《聖經》之外翻譯和出版的外語文化傑作。

《道德經》第十一章的原文和譯文如下：

1.原文：

三十根輻條有乙個輪轂，沒有的時候就有車。

埏埴作為工具，當它不是時，有乙個工具可以使用。

鑿子是乙個房間，當它不是時，有乙個房間。

因此，有些是用來牟利的，什麼都不用。

2. 翻譯：

三十根輻條匯聚成乙個輪轂上的乙個孔，輪轂上有乙個空心的地方，具有汽車的功能。 混合粘土製作器皿，器皿內有空的地方，有器皿的功能。 挖門挖窗蓋房子，用門窗四面牆的空部分，就有房子的作用。

因此，“有”給人以方便，“沒有”發揮其作用。

《道德經》的價值影響：

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等多門學科，被後人奉為治國閤家、養家養、學的寶書。

它對中國的哲學、科學、政治、宗內和宗教產生了深遠的影響，體現了中國古代人的世界觀和人生觀。 先秦子孫和中國人的文化觀念並非沒有受到老子的影響，被中國先祖譽為萬經之王。

《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等。 據元代不完全統計，自前秦代以來，元代古著有3000餘種，有代表性的弘封面不下1000種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。

《道德經》第一章的原文和解釋如下：

《道德經》第一章原文：道可以是道，很道。 名字很有名，名字也不是很有名。 無名天地之始，萬物之母。

因此，人們往往沒有慾望去觀察它的奇妙之處，而常常有慾望去觀察它的微妙之處。 這兩者是一樣的，只是名字不同，同名就是奧秘，奧秘就是奧秘，是萬物奇觀之門。

《道德經》第一章譯文：

道就是道，就是道;

在《道德經》中，“道”在不同的語境中有不同的含義。 “道”的意思一般可以分為三重。 常道. 道生無，無生有，有生萬物。 萬物皆是宇宙，是自然。 共同的方式，作為第一因，是永恆的和不變的。

道可道，第乙個道字，指普通之道。 第二個詞是指名詞的使用，意思是持久使用。 它也可以理解為文字和描述。

不平凡之道，不平凡之道。 能把握的道不是普通的道，能說的道和描述的道也不是平常的道。 以下是常用方式的幾個特點：

無法形容，無法形容，無法實現。 為什麼會有這樣的特點，接下來我們再來看看。

名字很有名，名字也不是很有名。

在《道德經》中，這個名字有三重含義。 無名。 僅表現為純資訊。

沒有形狀和物件，因此無法追蹤它們。 無名是乙個永恆的資訊池，看不見，將萬物分割開來，絲毫沒有丟失。 永恆的名字，所以它是乙個普通的名字。

著名。 資訊化是能量，能量轉化為物質的質量和形狀。 有品質，有形象，可以描述開始。

無名有三個特點：沒有品質，沒有形象，無法追溯，無法命名。 乙個名字，如果它能被命名，如果它能有一種可以追溯的品質，那麼它就不是乙個普通的名字，它不是乙個永恆的無名。