佛教中“八風不吹”是什麼意思？

“八風”是指獲利、衰落、毀滅、名聲、讚美、嘲笑、痛苦、幸福，意思是心境不隨外在事物，不受各種情緒的控制。 這是一種修煉狀態。 蘇東坡.

故事：蘇東坡在江北瓜州。

上任時，他與金山寺隔著一條河。

住持佛尹禪師是密友，兩人經常談禪宗和道教。 有一天，東坡居士。

自覺修煉，即寫一首詩：季壽天中天，光萬萬，八風不吹，紫金蓮坐直。 詩寫完後，他深感意深長，派書生過河送給佛陰禪師賞識，禪師看完後，拿起筆，批准了兩個字，就是請書生帶回來。

蘇東坡想，禪師一定對自己的禪境表示了極大的讚賞，於是趕緊開啟，一看，只見上面寫著兩個字：“放屁。 東坡僧人實在是驚愕和憤怒，立刻乘船過河去找佛印論。

金山寺的禪師已經在河邊等候了，蘇東坡看到佛印後，立刻怒道：“佛印！ 我們是道的朋友，就算你不同意我的修行和我的詩，也不能罵人！

禪師隨口問道：“我罵你幹什麼？ 蘇東坡給禪師看了詩中的“放屁”二字。

禪師笑著說：“嗯？ 你不是說“八風吹不來”嗎？

你是怎麼“放屁過河”的？ 蘇東坡聽了這話恍然大悟，慚愧不已。

盈虧誹謗 誹謗 嘲笑 苦澀與幸福 “對於八風，天下在這八風中搖曳，只看透逆境和權衡都是發自內心的，為不為它所累，為的是堅定而不混亂。

如果它不動，它就像鑽石一樣堅固，它不會對任何現象產生絲毫的錯覺，也就是說，它已經安定下來。

“姬壽”的意思是鞠躬拜拜; “天上的天堂”意味著諸天受人尊敬，佛陀更受諸天尊敬，所以佛陀被稱為“諸天之天”。

“佛陀的慈悲和道德之光照耀著三千世界。 在乙個太陽系中，有許多行星，形成了乙個小世界; 一千個小世界，組合成乙個小千世界; 一千個小世界組合成乙個中間的千世界; 一千個世界中的一千個世界合併為乙個世界。

八風吹不來“，這是一句優美動人的詩意開裂句，也是整首詩的中心，最重要的是緊。 “八風”叫、嘲、毀、聲名、欲利、衰落、苦澀、快樂; 《大智慧論》說：“利、衰、壞、名譽、讚美、嘲笑、苦難、幸福; 四舜四違，能激起動物的感情。

這八項是人類生命的得失的總和。 讚美與讚美，名利與利，各種享樂與享受，每個人都會陶醉其中; 普通人，每次遇到這些好情況，都會覺得自己像個勺子！ 當被嘲笑和誹謗時，它會生氣; 在逆境和苦難中，憂慮也是人類的天性。

可是，有乙個人，吹不了“八風”，這個人是誰？ 是佛陀。

坐紫金蓮“，這意味著佛陀已經用盡了所有的疑惑，所有的德行都準備好了，所以他不能被外界環境所動搖，莊嚴而穩穩地坐在蓮花台上。

宋代蘇東坡作詩，請書生從江北瓜州乘船到長江以南，呈給金山寺佛印禪師校正，並說：“季壽天中天，光明大，八風不吹， 紫金蓮花直立。 禪師見狀，立馬批評“放屁”二字，讓書生帶回來。

東坡見狀，勃然大怒，當即過河訓斥佛陰禪師，禪師對他說：“從詩中看，你的修為很高，既然動不了八風，怎麼可能放個屁過河呢？ 東坡聽到這話，沉默了，感嘆自己的修為還不如禪師。

八風，哪八風？

1.說：各種讚美，各種好話，你前後的人為你講道，隨時隨地支援你，給你讚美，給你老棗的喜悅。

2.冷笑：憤世嫉俗、厭惡和嘲笑，談論無中生有的行為，隨便談論你的長處和短處，讓你生氣，惹惱你。

3.誹謗：誹謗、誹謗、失去信用、使你一文不值、打擊你、阻礙你。

4.聲望：說你的功德，讚美你的貢獻，讚美你再次成為菩薩，稱你為聖人轉世，給你乙個歡呼，給你乙個凳子，讓你驕傲地戰鬥。

5.利潤：金錢、物質和各種好處，其中一些是作為供品給予的，一些是作為禮物給予的，給你帶來利益和利益。

6.衰敗：失去一切，破壞收益，將要實現的事業突然崩潰，現有資源突然喪失，貧窮給你，衰落給你。

7.苦難：身體被侵犯，心靈被擾亂，邪惡的因緣困擾著你的生活，邪惡的領域折磨著你的身心，給你苦難，迫害你。

8.幸福：做自己想做的事，舒適快樂，享受物質，滿足感情，給你快樂，給你幸福。

以上就像八界風，可以吹人身心，遇到順境時會快樂，遇到逆境時會心疼難過，因為我們受不了這八界風！ 如果乙個人陶醉於“讚美”，他的人品修養就會在讚美中受損; 如果人們被“嘲笑”所驅使，他們的成就就會被嘲笑打敗。 如果人們被“利樂”迷住了，人的尊嚴就會被毀掉; 如果乙個人被“腐朽和痛苦”所屈服，他就會被腐朽和痛苦所打敗。 八風，這個可怕的境界，如果你不能動彈不得，就好像你沒有被這八界風所震撼一樣，那麼你也算是乙個屹立於天，自由自在的人。

佛教中的“八風”是指影響人的八種情緒，如“讚美、嘲笑、誹謗、名譽、利益、衰落、痛苦、幸福”。

宋代，蘇軾在瓜州、江北任職，長江以南的金山寺僅隔江一河，他和金山寺的主持佛陰禪師經常談論禪宗道教。

有一天，蘇軾覺得自己的禪修有了很大的進步，於是立即寫了一首詩，派人去見佛陰禪師

第一天，光線充足。

八風吹不動，紫金蓮坐直。

注：在佛教中，“八風”是指影響人的八種情緒，如“讚美、嘲笑、誹謗、名譽、利益、衰落、痛苦、幸福”。 ）

禪師讀了這首詩，把陸盼的兩個字留了下來，讓書生收回去。

蘇軾以為禪師一定會欣賞他修煉禪修的，於是連忙開啟禪師的指示，一看，只見上面只有兩個字：放屁。

蘇軾大怒，乘船過河去找禪師的理論。

沒想到，佛陰禪師已經站在河邊等著了。

蘇軾怒道：“禪師！ 我一直把你當成好朋友。 你不欣賞我的做法，怎麼能罵人呢？ ”

禪師隨口道：“你罵什麼？ ”

蘇東坡給禪師看了詩中的“放屁”二字。

禪師笑道：“哦！ 你不是說你'不能被八風吹走'嗎？ 你是怎麼“放屁過河”的？ ”

蘇東坡慚愧不已。

所謂八風，就是世間利、衰、毀、聲、贊、嘲、苦、樂八法，大致就是乙個人，不管順境還是逆境，不管別人讚美他還是誹謗他，他都能從容從下。同意 9|評論。

在佛教修行中，經常提到“八風吹不吹”這句格言。 佛教所謂“八風”，一共指八件事：利、衰、毀、名、褒、譏、苦、樂、四好四壞。 這四個優點和四個反轉也是四個相反的東西：

利益：利益，順利的成功就是利益，凡是對自己有利的都叫利益，或者是嚮往的東西叫利益;

腐朽：腐朽，凡是自己有損失的，都叫腐朽，失敗或挫折也叫腐朽;

誹謗：誹謗，誹謗背後是誹謗;

聲譽：榮譽、讚美、欽佩是聲譽;

讚美：讚美，當面讚美，讚美它的善良;

嘲笑：當面嘲笑、誹謗、攻擊，捏造是非;

苦難：苦惱迫害的義，遇惡業惡境，身心受迫害，怨苦;

幸福：幸福，喜樂的義，遇到好命運和好境遇，身心幸福美滿。

這八種境界是名利、得失、興衰、人生成敗的總和。 一切眾生無時無刻不被這八風吹拂，這八風生起了無窮無盡的煩惱。 所謂“不住”，就是心是穩固的，心不住這八風，不執著於任何風，不受外界環境變化的影響，從而達到自淨、解脫煩惱的境界。

具體來說，通過定期觀想以下內容，可以避免“八風”的煩惱：

當福利下降時，我想：我得到福利時是快樂的，失去福利時我是悲傷的。 我們的哪些創作不是兩面的？ 這也和馬群一樣，誰知道這不是災難; 原理是一樣的。 如果你觀想，你怎麼能有乙個好的意圖？

當下滑是有利可圖的：無論遇到什麼困難，你都不在乎虧損，你不在乎失敗，你不知道自己是否幸運。 如果你觀想，你怎麼會失去理智？

當你被毀的時候，你應該想：有人誹謗你，說你的壞話，沒關係，當你以為對方在誇你的時候，你這樣從容，風浪自然是平靜的。 如果你觀想它，你怎麼能摧毀你的心呢？

當你出名的時候，你應該被毀掉：如果有人誇獎你，宣傳你的名聲，你一定還是無動於衷，認為對方在毀了你，把你的名聲看成是瓦片上的霜。 如果你觀想，你怎麼能有名聲？

當你權衡它時，你應該嘲笑：當人們稱讚你時，你應該得到獎勵，你應該故意嘲笑你。 如果你觀想，你怎麼能滿意呢？

嘲笑的時候，你應該想：如果有人諷刺地嘲笑你，不要受，而是認為對方是在讚美你。 如果你觀想，你怎麼能荒謬呢？

當你受苦時，你應該快樂：當你受苦時，你認為這是對我的考驗，你慶幸你沒有給我更多的痛苦，所以你應該快樂。 如果你觀想，你怎麼能煞費苦心呢？

當你快樂的時候，你應該苦澀地想：接受一點快樂，不要得意忘形。 所有的幸福都是考驗，而這種幸福就是痛苦，所謂的幸福會產生悲傷。 如果你觀想，你怎麼能快樂呢？

八風是對乙個人功夫練習的最佳測試。 佛教徒要鞭策自己，鼓勵自己，磨練自己，強強自己，在各種好境和壞境中提高自己。 不要對事物感到高興，不要對自己感到悲傷，心胸開闊，寬闊如海，讓“八風吹不來”。

佛教說：心靜如靜。 如果需要做，八風負擔不起，八風是：

讚美、嘲笑、誹謗、名譽、利潤、衰落、痛苦、幸福。 這似乎很難，因為這八風都是形上學的，概念上或形上學的努力不會達到最終的內心平靜。 然而，經過一段時間的努力，遠離生死兩端，你會發現，你不僅遠離了形上學的內容，而且遠離了形上學本身。

這樣一來，心中就沒有異物了，心就是物，心就失去了酵母的作用，從此天地分離，內外皆清。

一般來說，用心治心，要麼是難以壓制，要麼是目瞪口呆，這種現象還是業力沒有淨化，如果失去了認知的功能，意識自然會化為智慧。