《什麼是桃花泉》序言

桃花泉下的筆記。

《桃花春的故事》原本出自《桃花春》一詩。"前言".《桃花泉的故事》是一部家喻戶曉的傑作，它虛構了乙個和平與安寧的美麗國度。 它託付了作者陶遠明對美好社會和生活的嚮往，體現了陶遠明遠離世界紛爭的意願。

《桃花泉的故事》以五陵漁民進出桃花之地的行蹤為線索。 按時間順序排列。 五陵漁民進出桃花之地的行蹤，都是線索。

按時間順序排列。

《桃花春》序言。

這篇文章是晉朝文人陶淵明在永初二年（421年）寫的，文章描寫了乙個沒有階級、沒有剝削、自給自足、人人自得其樂的社會，與當時的黑暗社會形成了鮮明的對比，是作者和勞動人民嚮往的理想社會， 它體現了人們的追求和嚮往，也反映了人們對現實的不滿和抗拒。

《桃花春記》是東晉作家陶淵明的代表作之一，是《桃花春詩》的序言，選自《桃花泉詩集》。

原文摘錄：在晉朝，武陵人以捕魚為生。 繞著河邊走，忘了路的距離。

頓時，桃花林，岸邊百步之遙，裡面沒有雜木，香草香甜，落花飄飄。 漁夫非常不同，他再次前進，想要耗盡他的森林。 當森林缺水時，有一座山，山有裂的小嘴，彷彿有光。

下船，從嘴裡進入。

譯本：東晉太原年間，武陵有一人以捕魚為生。 有一天，他沿著溪流划船，忘記了自己走了多遠。

漁夫很驚訝地發現，在溪流兩岸幾百步之內，一片桃花林，中間沒有其他樹木，花草清新美麗，地上落下的花朵很多，混雜在一起。

他繼續往前走，以為他快要走到樹林的盡頭了。 桃花林的盡頭是溪流的源頭，漁夫發現了一座小山，上面有乙個小洞，洞裡似乎隱隱約約地亮著。 漁夫下了船，從洞裡鑽了進去。

《桃花春》作品欣賞：

陶淵明寫詩，善於白描源皮，風格乾淨，語言自然。 《桃花春的故事》也有這種藝術風格。 雖然是虛構的仙境，但由於運用了寫實的手法，寫出了虛擬的場景，給人一種真實感，彷彿有真人真物。

全文以武陵漁夫的下落為線索，講述了溪釣、桃園仙境、找尋失散的三個故事。

對於桃花樂園，世俗的人已經沒有興趣去尋找它，但陶淵明自己卻從未停止過追求，他把桃花源的人當成志同道合的朋友，熱切地希望能和他一起住在桃花泉。

以上內容參考：百科-桃花之春。

是陶淵明筆下的“桃花泉”金太原鐘，土生土長的武陵人，以業為業，在溪邊，忘記了路的遠方，突然遇見了桃花林。 岸邊百級台階，裡面沒有雜木，香草香甜，落花飄飄。 漁夫則大不相同。

再往前走，我想把森林弄得筋疲力盡。 當森林缺水時，就會有一座山。 山有乙個小口，彷彿有光。

下船，從嘴裡進入。

一開始，它是極其狹隘的，只有這樣才能理解; 走了幾十步，突然變得清晰起來。 土地是平坦的，房屋就像房子一樣。 有好田，有美麗的池塘，有桑竹，有千莫交通，雞狗互有聞。

其中，男人和女人都穿得像外人; 黃髮垂下，很開心。 當他看到漁夫時，他感到震驚，並問他從哪裡來，他回答說。 然後他不得不回到家裡，用酒來殺雞作為食物。

村裡人聽說了這個人，就來打聽。 由於雲祖宗避過秦亂，他率領妻民來到這絕境，沒有回來; 所以他與外人分開了。 問今天這個世界是什麼，卻不知道有沒有漢，不管魏晉。

這個人為他所說的話和聽到的東西嘆了口氣。 其餘的人都回到了自己的家裡，他們都喝了，吃了。 停幾天，然後辭職。

中國人說：“光說乳酪病是不夠的?.”

一旦他出去拿到他的船，他就會扶他上路，他會到處都這樣做。 而縣里的易太守，是這麼說的。 太守立即派人跟著他，尋找他想要的東西，然後他就迷失了方向。

南陽劉子濟，乙個高尚的書生，聽了，高興地去了。 沒有成功，對疾病的搜尋結束了。 後來，沒有興趣了。

背景。 陶淵明（365-427）是晉宋時期的詩人、詩人和散文家。 一次潛水，性格明朗，私家景傑私密。 潯陽柴桑（今江西九江西南）人。

道詩沿襲魏晉詩的古樸風格，進入更為複雜的狀態，就像乙個里程碑，標誌著古詩所能達到的高度。 陶遠明是另一位創新的先行者。 他成功地將“自然”提公升到一種美的境界; 玄炎詩中表達的形上學，變成了日常生活中的哲學; 它將詩歌與日常生活相結合，創造了一種新的田園詩流派。

《桃花春》的故事與其他童話故事有相似之處，描寫了乙個美麗的仙境。 不過，需要強調的是，陶淵明提供的理想模式有其特殊性：住在那裡的人其實都是普通人，是一群避難的人，不是神仙，而是比世俗更保留了自然的純真; 他們的和平、安寧和幸福是通過他們自己的勞動實現的。

古代很多童話故事都描寫了長生不老和寶藏，桃花園裡既沒有長生不老，也沒有寶藏，只有農耕的景象。 陶淵明剛回隱居時，只想到了個人的進步和退卻，而在寫《桃花春的故事》時，他並不侷限於個人，而是想到了整個社會的出路和人民的幸福。 陶遠明的腳步，與多年的務農和貧窮的生活經歷有關。

桃花樂園雖然只是乙個幻想，但能夠提出這個幻想，是很有價值的。

是《桃花春詩》的序言。

本文選自《陶淵明文集》，是陶淵明五字古詩《桃花源詩》之前的乙個小注。