陶遠明回來，說他為什麼隱居

定性，而不是時間順序;

陶淵明四十一歲（405年）時，最後一次露面，侍奉彭澤陵八十五天。 根據《聖歌》。 《陶淵傳》和蕭彤的《陶淵明傳》陰雲密布，陶淵明的退卻是出於對頹廢現實的不滿。

當時，有個縣長來彭澤視察，要他綁起來打招呼，以示尊敬，他怒道：“我怎麼能為了五桶公尺就向村里的這個小人鞠躬！ “當天被解除職務。

傅《歸來之語》描寫了他放棄官職歸地一路的感受，以及回國後的人生興趣和感受，表達了作者對黑暗官場的厭惡和不屑，讚美了鄉村的自然風光和勞動生活，也表明了他回歸隱居的決心。

不彎腰換五桶公尺的傳奇故事，是他辭職的直接原因。 根本原因，是他早就想找個藉口進山隱居。 正好有上級幹部前來視察，他抓住機會，別人讓他梳洗整理一下，和上級打招呼，他擺了擺手，聲稱不想奉承，彎腰買了五桶公尺，然後回山隱居。

這是回訪演講的背景。

他不想呆在乙個黑暗的社會裡。

當然是隱居。

《歸來之語》寫於作者辭職之初，是作者離開事業，回歸鄉村的宣言。

全文描寫了作者辭職退休後的人生趣味和內心感受，展現了他對官場的理解和對生活的思考，表達了他清白自覺的精神情懷。 文章通過描寫具體的場景和活動，營造出一種寧靜、舒適、自然的意境，託付了作者的人生理想。

語言淳樸，文字流暢，匠心獨到，感情真摯，意境深遠，具有很強的感染力。 結構嚴謹透徹，散文序言注重敘事，押韻和修辭充分抒情。

總體評價：

這篇文章不僅是陶淵明人生轉折點的標誌，也是中國文學史上表達閉關意識的高峰。 全文描寫了作者在回老家途中和回家後的處境，並想象著未來的隱居生活，從而表達了作者對當時官場的厭惡和對鄉村生活的嚮往。 另一方面，也揭示了詩人“幸福自知命運”的消極思想。

這是一篇優秀的文章。 從《余佳的貧窮》的前半部分到《故我求》中，他簡要敘述了自己因家庭貧困而成為領導者的曲折經歷。

其中，“親戚勸俞當長官，他有心”，“彭澤百里老鄉，公地的好處夠酒了，就要了”，寫下了他曾經在任時的快樂嚮往， 這顯示了詩人本性的誠實。從《和少織》的後半部分到《乙巳年十一月》，他寫下了自己決定放棄官職重返戰場的原因。

他面朝群山，抱著膝蓋唱歌，伴著菊花，與鳥兒暢所欲言; 他野心勃勃，傲人微笑，堅持自己的興趣，與世界搏鬥。 晨興是荒涼的，帶著月亮和荷蔗回來是他勞動的樂趣; 在東籬笆下採摘菊花，悠閒地看南山，是他內心的寧靜; 不向富人學習，不與窮人扯上關係，是他堅持的信念。 他是中國文人的精神歸宿，也是隱人詩人的宗門——陶淵明。

《歸來之言》是陶淵明與黑暗官場決裂、返鄉的宣言，也是一首發自靈魂深處的歌。

歌裡有幸福。 是詹恒宇，他很開心。 把孩子帶進房間，有一瓶酒。

這是陶遠明一家人的家庭喜悅。 扶老人休息，時不時看一看。 是陶淵明在園裡的喜悅。

農民們告訴俞宜春，西邊會有事可做。 陶遠明也有拄著拐杖種地的樂趣。 不僅尋溝細長，又崎嶇不平，穿山穿山，是陶淵明山水盛宴的樂趣所在。

歌中還有陶元明的隱隱傷意。 他也有幫助老百姓的雄心壯志。 回到隱居後，他也有了景萍的寂寞，撫慰寂寞的松樹，盤繞; 當有好事的收穫時，我感到生命的悲傷和悲傷; 有胡說八道，更不用說想要純潔、留下來、留下來和徘徊、無限期和沮喪的慾望了; 有他講乘法到底，樂夫的不甘和自慰正在從命運中恢復過來......

《歸來之語》是一首由喜怒哀樂而生的靈魂之歌。 陶淵明享受著耕耘南方土地的田園喜悅，但也深深體會到了無法伸展抱負的苦澀和悲哀。 陶遠明的快樂與痛苦，捨棄與堅忍，化為文字，拷問著我們每一位讀者的靈魂。

這才是真正的陶元明，而這種複雜和真實，也是陶元明的偉大之處！

德謨克利特說：“乙個人不能兩次踏入同一條河”。 說出生活的真相。 也展現了生命的幻覺。

陶遠明一生的痛處，在於他對未來無能為力。 沒有成功，只有回報。 於是，他找到了靈魂的桃花源泉，乙個理解生命的精神高地。 幸福是多麼短暫，多麼膚淺，偉大的陶淵明，偉大的哲學家搜尋鏈！

阿根廷詩人豪爾赫·博爾赫斯（Jorge Borges）有一句話至今仍讓我們思考：“我們的命運並不可怕，因為它不是真實的，但它是可怕的，因為它是真實的現實。 時間是吞噬我的河流，我是......這條河世界的悲哀在於它是真實的，而我之所以悲哀，恰恰是因為我是博爾赫斯。

其實陶遠明就是這樣，他逃不掉，就算躲起來，也安心不自在。 他也明白，就算真的實現了對官場的追求，也只是更多的空虛。 提前一天回歸大自然，將你的感情放在山川之間也是明智的。

從此，陶淵明一生都在矛盾中掙扎，而這句辭職退卻的宣言，是他靈魂中最強烈的絕唱。 就像博爾赫斯一樣，陶遠明在講完這篇演講時，一定也在想：

我之所以傷心漏水，是因為我是陶淵明。