尋找佛教、儒家和道教的典故，以及佛教的典故？

佛陀降生涅槃，周立潘特的故事，玉波出家的故事，大迦西婭的故事，阿舍的故事，琉璃王子的憤怒。

菩提達摩有心，武帝卻不明白;

不是風，不是風，是心;

誦經三千部，曹習一句話就死了;

知道自己的寶藏;

開明的自律; 斷臂安心。

等等，還有很多，這都是禪宗的故事。

佛陀把肉切開餵給老鷹，救了白鴿。

這句話出自朱白露的《朱子家座》，不是佛教的語言。

原文是這樣寫的：“善是想被看見，而不是真正的善; 惡怕被人知道，是大惡“，意思是你做了一件好事，你想讓別人看到，你不是乙個真正的好人。 如果你做了壞事，害怕別人知道，你真的是乙個惡人。

以行善為藉口，獲得名利，如果做好事，想讓世人知道，怎麼可能是真善的呢？ 相反，如果你做錯了事，卻不敢誠實面對，承擔後果，而是試圖掩蓋罪行，那就是雪上加霜的大惡。 表達了善不應宣傳，惡不應掩飾。

這句話不是佛教徒說的，而是出自朱白露的《朱子家規》。

原話說，“善是想被看見，不是真正的善; 邪惡是巨大的邪惡。 意思是說，如果你做了一件好事，卻想讓別人看到，你就不是真正的好人。 如果你做了壞事，害怕別人知道，你真的是邪惡的。

如果你做好事，做好事，不應該有任何世俗因素摻雜，如果你用善行來賣名利，做點好事想喊遍天下都知道，這種吵吵嚷嚷的好事，不是真善，同理，做錯事甚至做壞事， 你要誠實面對，承擔一切該承擔的後果，如果你試圖掩蓋自己的惡行，不要讓別人知道，那是錯之上的錯。

1、這是《朱子家訓》中的一句名言：善良要被看見，不是真善; 邪惡是巨大的邪惡。

2.要點是：如果你做了一件好事，你不能等著別人知道，這不是真正的善; 如果你做了壞事，你害怕別人知道，這是乙個巨大的邪惡。 慾望：希望; 恐懼：恐懼。

意思是，如果你做好事的時候總是想讓別人看到你，那你就不是真正的好人，如果你因為害怕被發現而做壞事，那你就真的是壞人了。

儒家、佛教、道家三大宗派各有各的風格和特點，故稱為三教。

三教教育是“人天合一”的行為，道上說“萬事成”; 佛陀說：“一切法則合而為一”; 儒家說：“我行我行。 只有與“人與自然合一”的本質相協調的修煉，才能達到“恆常不朽”的境界。

勸人行善，相信因果，不造惡業，------最終在修行中達到的水平不同。

儒家思想：人道行事。

道教：生來就是為了修行天道。

佛教：從生死到不朽。 荔枝的文字對於乙個字來說太多了，對溥玉來說太少了。

南方沒有阿彌陀佛！

參考蘇東坡的詩！ 正如林語堂所說，“乙個不可救藥的樂觀主義者，乙個偉大的人道主義者，乙個老百姓的朋友，乙個偉大的作家，乙個偉大的書法家，乙個創新的畫家，乙個釀酒實驗家，乙個工程師，乙個憎恨清教主義的人，乙個瑜伽士，乙個佛教徒，乙個偉大的儒家政治家，乙個皇帝的秘書，乙個酒仙，乙個善良的法官，乙個政治對手，乙個月夜的流浪者， 乙個詩人，乙個小丑“生動地站在我們面前。

溪水的聲音充滿了寬闊而悠長的舌頭，山巒只不過是清淨的身軀。 “門前的歌舞聲分明，房間裡的微風很冷。 如果你不把玻璃照在佛陀身上，你就會知道最後沒有燈。

竹子裡的一滴曹溪水，公升起了西江十八灘“，”青翠的竹子是法身，鬱鬱蔥蔥的黃花無非是般若“......

1色為空，空為色，無始無，無野塵。

白天六點和晚上都是吉祥的，好嗎？

佛教的基本教義是談論生死的根源。 這就是《正義之書》所說的。 佛教也闡釋了世間的規律，即《正經》。

佛教曾說過，四依四不依，依正經不依正經。還有一句諺語：不來就不義，回自知，誤會。

與佛經的正義相比，儒家和道家所闡述的，仍然不在正義的範疇之內。

雖然名稱不同，但教義目的的本質是相同的。