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匿名使用者2024-02-06《儒家外史》的見解如下：
《儒家外史》生動地描繪了科舉制度下知識階層精神、道德和文化教育腐朽和侵蝕的現狀。 它通過各種生活情境揭示了學者的名利觀念、官僚制度、人際關係以及整個社會風氣。
雖然它通常被歸類為長篇**，但它的結構與人們通常所說的長篇**有很大不同。 **全書沒有主要人物和故事框架，而是一系列相對獨立的故事; 在上乙個故事完成後，引入了一些新角色，這些新角色成為後乙個故事中的主角。
《儒家外史》具有喜怒哀樂的美學風格。 吳敬子能夠真實地展現出氣與和諧結合的雙重結構，以及諷刺物件中悲喜交織的交織，展現了櫻花的滑稽當場背後隱藏的悲劇內涵，從而給讀者一種雙重的審美感受。 周晉打喇叭板，范金忠發瘋，馬先生在御前圖書館向頌昌鞠躬，王玉輝勸女烈士哈哈大笑。
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匿名使用者2024-02-05這學期，我讀了《儒家外史》一書，這是作家吳京子的代表作。 在這篇**中，吳敬子用反諷的手法，描寫了奉之茶劍社會的士大夫們對名利的追求，以及他們的生活狀況。 書中描寫的人物非常生動。
乙個以愛為生命的嚴格獄卒; 有刻苦讀詩、讀書的包文熙; 有乙個......與秋風搏鬥的張鄉紳而最讓我印象深刻的，是那個熱愛自己生活的嚴格獄卒。
閆建生是個有錢人，擁有大量財富、土地、房產和僕人，但他卻格外“節儉”。 家裡不願意買一斤肉，有時候家裡的孩子忍不了，拿一兩塊錢買熟肉來滿足孩子的食慾，生病的時候也捨不得搶藥，經常扣僕人的工資......書中有這樣乙個片段，《顏建生死前》，描寫了顏建生因為死前的燈點了兩盞燈草，伸出兩根手指，不停地呼吸，直到趙某摘下一根空莖，然後死去的故事，描繪了守財奴愛錢勝過愛命的形象。 相信大家都不習慣這樣乙個愛錢如命的人。
就像嚴厲的囚犯不願意點燃兩盞燈草一樣，我們在現實生活中沒有嗎？ 答案是肯定的。 例如，我們不會在同一所房子裡同時開啟兩盞燈，因為其中一盞燈足夠亮'現在，為什麼要多開乙個呢？ 只是我們現代人把這種行為稱為節儉。
其實，在我看來，嚴獄生的“勤儉節約”還是值得學習的。 現在人們的生活水平提高了，經常出去吃大餐，吃不下的東西都不打包。 這是一種浪費。
現在的孩子大多是獨生子女，父母會給他們買很多名牌的昂貴玩具和衣服，他們......不想穿幾次真是浪費！ 大家的錢都不是隨風飄來的，都是辛苦賺來的，所以要悄悄地存點錢，把錢花在該花的地方，但存錢不等於吝嗇。
可恨的是，閻建生愛錢可恨，但他的“經濟”卻值得借鑑。
《儒家外史》以書寫“儒家”為中心，觸及了當時的官僚政治和社會風俗。 該書的主要內容是批判以八分學者為基礎的科舉考試制度，以揭示封建主義末期精神、道德、文化、教育的嚴重危機。 >>>More
《儒家外史》是中國古代諷刺文學的典範。 在全書的56章中，作品用一系列相對獨立的故事，展現了一幅18世紀中國社會風俗習慣的畫。 它著眼於封建士大夫的生活和精神狀態，從揭露科舉制度和被奴役的士大夫醜陋的靈魂入手，刻畫了特定時代不同階層眾生的面孔，批判了腐蝕士生靈魂的八股取士制度。
《三國志》《水滸傳》等書籍，是羅冠忠、施乃安在杜國人民集體創作和廣為流傳的基礎上編纂加工的。 這些答案中的故事被廣泛搬上了電視劇集和電影的舞台，所以有著非常強大的群眾基礎，當談到書中的人物和故事情節時，他們可以談論自己的理解和看法。