要求一篇經典的英語哲學論文，並用英語簡要介紹作者。

是時候讓你**（兔網），檢查一下。

這,,,太霸氣了......

如果我繼續穿衣服，我看不到衣服裡面是什麼樣子。

就這樣，我的衣服成了我身體的一部分。

我在這裡的意思並不是說，我把我身體的存在比作某種永恆的東西，某種不變的東西，或者說，身體的器官要比作某種普通的工具。

相反，它從相反的一面展示了人們的一些行為——一是習慣性地將工具視為自己的一部分，二是將工具與身體機能聯絡起來，二是行為模式是人的基本行為模式，它限制了人的其他行為模式。 其他行為方式必須通過它來觀察和理解。

第二種行為模式存在的時間接近於我自己存在的時間，其現象往往不屬於客觀規律。

因為客觀規律意味著，如果我的書要把宗教觀點強加給我，那麼必須採取的第一步是，我的身體迫使我意識到我是人類的一員，而這第一步必須而且只能是生理的，因此第二步可以是宗教形上學。

簡而言之，只有當我對世界真實時，世界才是真實的。 （wink101注：前一句很晦澀難懂，這是釋義，中文翻譯是：.）

只有當我的本性是這樣的——這個世界上有關於我的本性的某些現實——我才能理解這些現實，）

換句話說，我通過我的身體觀察外部物體，我觸控它們，我檢查它們，我移動它們，但我不能看我的身體，如果我想看到我的身體，那麼我必須有第二個身體，我仍然無法觀察這第二個身體。

最後，不得不說，我第一次翻譯這種東西，花了2個多小時。 這真的不是人類的工作。

（首先，我想說的是，中英文最大的區別在於句子的長度。 英語中大量使用長句使邏輯複雜，這在中文中很難表達。 你應該學會自己閱讀，用英語思考，不要翻譯）（其實有一些常用的拉丁文本）（譯者會根據自己的理解重寫文字）。

我的翻譯如下：

如果我沒有脫掉衣服，我永遠無法看到裡面的東西，實際上看起來我的衣服是我身體的附屬物。 但這個事實並不能證明我身體的存在可以與某些物體實際存在的永恆相提並論，也不能說這個器官可以與現成的工具相提並論。 相反，事實上，我習慣於做一些事情，將他們的外表融化到自己身上，並使它們成為我原始身體的一部分。

後者是我的基本習慣，也就是通過相互交流來限制其他一切的習慣。 它的永恆離我很近，它不變的觀點不是一種實際的必然性，因為這種必然性以以下先決條件為前提：我的身體應該首先把整個世界強加給我，以便我的窗戶可能強加給我; 而這第乙個必要條件只能是按照自然法則來，僅僅是因為第二個條件是形上學的; 簡而言之，只有當我的本性中有一些真實的東西時，我才能接受對我真實的東西。

換句話說，我用我的身體來觀察內在，我掌握它們，我檢查它們，我在它們周圍走動; 但我的身體本身是我無法觀察的東西：為了觀察它，我應該需要第二個身體，而這第二個身體本身是無法觀察的。