韓非子武夷（宋人有修，是宋國霄）翻譯和文字翻譯

典故。 宋國有個農夫，正在田裡翻土。 突然，他看到乙隻野兔從他旁邊的草叢中竄了出來，頭撞在田野邊緣的一棵樹樁上，一動不動地躺在那裡。

農夫走過去看了看：兔子死了。 因為它跑得太快了，以至於摔斷了脖子。

農夫高興得不花點力氣就白白撿了乙隻又肥又大的野兔。 他心想; 如果你能每天撿起野兔，生活會更好。 從此，他不再拒絕耕種。

每天，他都把鋤頭放在身邊，躺在樹樁前，等待第二隻和第三隻野兔自己撞到樹樁上。 世界上有很多便宜的東西。 當然，農夫沒有再撿起任何被殺死的野兔，他的田地被遺棄了。

提示]這是乙個眾所周知的寓言。兔子自己撞死在樹樁上，這是生活中的偶然現象。 宋國的農夫誤以為這是反覆出現的必然，結果來到了乙個一無所有的貧瘠鄉村。

如果你不依靠自己的勤奮勞動，而是想靠運氣生活，你就不會得到好的結果。 我們絕不能做“等兔子”的傻人。

原文]宋人有修煉者。田裡有一株植物，兔子走在觸手植物上，摔斷脖子而死。 因為放開了它的犁和守衛植物，希望能找回兔子。 兔子找不回來，又如宋國彤。 ——韓非子

很久很久以前，宋代有個農夫，他的田裡有個樹樁。 有一天，乙隻跑得很快的兔子撞上了樹樁，摔斷了脖子而死。 從此，農夫放棄了耕種，天天守在樹樁旁，希望能再得到乙隻兔子。

當然，兔子沒有等，但他自己卻成了宋果的笑柄。

注意]植物 – 暴露在地面上的樹木的根和莖。

走路——跑，跑。

耒 （lěi） – 一種木叉形狀的古代農具。

姬 - 希望。

而作為宋國霄，他自己也被宋國人嘲笑。

宋人有耕種者，田裡有植物，兔子去摸植物，折斷脖子而死，因為放出犁守植物，希望能把兔子找回來。 兔子找不回來，又如宋國彤。

翻譯：宋代有個農夫耕種田地。 他的田地裡有乙個樹樁，乙隻奔跑的兔子撞到了樹樁，摔斷了脖子，死了。

於是農夫放下鋤頭，站在樹樁旁，希望能再次撿起兔子。 再也撿不到兔子了，農夫自己也被宋人嘲笑。

成語：等兔子。

韓非子《五蟲》原文及譯文如下：

創作地點：Pre-Qin。

1. 原文

古人溫王富足，鎬間，地方百里，仁義懷西榮，然後就是天下之王。 徐炎王位於漢東，地五百里，仁義，割地有三十人有六國; 京文袁王怕他傷人，就舉兵攻打徐志摩，滅了他。 所以，溫王實行仁義，統治天下，燕王實行仁義，失國，這是古時用的，今不用的仁義。

所以說：世界不同了，事物也不同了。 舜不滿意的時候，俞就砍掉，舜說：

不能。 德不厚，武不道。“這是三年的練習，一種舞蹈，一種幼苗。

2. 翻譯

舜治天下時，苗族人沒有回過頭來，禹準備征服天下，舜說：“不行。 如果不足以維護道德和宗教，那麼使用武力就不是治理國家的方式。

於是花了三年時間進行道德教育，拿著盾牌、斧頭等武器作為跳舞的道具，苗族人皈依了。 在共合腰帶的戰鬥中，短兵器被敵人刺傷，鎧甲不結實，傷了身體，不適合今天。 可以這麼說：

情況發生了變化，措施也發生了變化。

關於《五條蟲》的作者。

韓非（約西元前280年-西元前233年），戰國末期朝鮮人（河南新正），出身貴族家庭。 他和秦始皇的宰相李四都是荀的學生，是秦朝統一全國的法家思想的頂峰。 他曾建議韓王採納法家思想，實施法律改革，以提公升自己，但未被接受。

後來，韓非的《寂寞之怒》《五蟲》等作品傳到了秦國，秦始皇看完後非常佩服韓非的才華。

韓非生活在戰國末期，春秋以來經歷了約300年的戰亂，結束了奴隸制統治，鞏固了封建主義的經濟基礎，初步建立了封建主義的上層建築。 要求形成統一、穩定、發展的政治局面，已成為全國人民的一致願望。

以上內容參考360大百科全書-五條蟲子。

原文：宋人有耕種者，田裡有植物，兔子去摸植物，折斷脖子而死，因為放出犁守植物，希望能找回兔子。 兔子找不回來，又如宋國彤。 現在我想用歷代國王的政府來治理世界人民，他們都保留了樹木等等。

翻譯：有個宋人正在田裡幹活，田裡有個樹樁，乙隻兔子撞到樹樁上摔斷了脖子。 從此，宋人放下手中的農具，站在樹樁旁，希望能再次撿起死兔子。

當然，這個人再也拿不到兔子了，在宋國成了笑話。 現在，如果我們想用前輩君王的政治來治理這一代的人民，那無疑會屬於等待兔子之類的人。

《宋人有修煉者》出自《等兔》，其古詩全文譯文如下：

翻譯：有個宋人正在犁地，田裡有個樹樁，乙隻兔子跑過來，碰到樹樁，摔斷了脖子，死了。 犁夫於是放下犁，去看守樹樁，希望能再得到乙隻兔子。

他再也得不到兔子了，他自己也被宋人嘲笑。

原文：宋人有耕種者，田裡有植物，兔子去摸植物，折斷脖子而死，因為放出犁守植物，希望能找回兔子，兔子找不回來，而如宋國孝。

《五蟲》原文及譯文如下：

原文：古代世界人少，獸多，百獸無敵，百獸蟲蛇。有些聖人會把木頭做成巢穴，以避免群體傷害。 百姓大喜，以致天下之王，數有朝。人吃蛤蜊，腥臭難聞，傷胃，人多病。

翻譯：古代人口稀少，禽獸多，百姓受不了鳥獸蟲蛇的入侵。 這時，出現了一位聖人，他發明了在樹上建造小屋的方法，以避免各種傷害。

正因為如此，人們非常愛戴他，並推薦他治理東魯世界，稱他為有超。 當時，人們吃野瓜、水果和蛤蜊，腥臭腐臭，傷了腸胃，很多人得了病。

作品介紹

《韓非子五蟲》是戰國末期法家派代表人物韓非所寫的散文。 《五蟲》全文近4700字，是先秦朔立文進一步發展的著作，能夠反映出韓非著作的一般特徵。 作者列舉了大量事實，指出了古代社會與現代社會對比的巨大差異，論證充分，言辭犀利，論證事實切中要害。

韓非子，又名韓非子，是朝鮮君主的兒子，戰國末期的朝鮮人。 古代著名的哲學家、思想家、政治評論家和散文家，以及法家思想的大師，後人稱漢子或韓非子。 作為古代著名法家思想的代表人物，他著有《韓非子》一書，給後人留下了深刻的印象。

以上內容參考：百科——《韓非子五蟲》。