韓非子五甲蟲翻譯，韓非子五甲蟲怎麼讀？

蠹，發音為dù，首字母d; 決賽 ù.

《韓非子五蟲》是戰國末期法家派代表韓非所寫的一篇散文。 《五蟲》全文近4700字，是先秦朔立文進一步發展的著作，能夠反映出韓非著作的一般特徵。

作者列舉了大量事實，指出了古代社會與現代社會對比的巨大差異，論證充分，言辭犀利，論證事實切中要害。

在古代世界，人少，獸多，百鳥獸蟲蛇無敵。 有聖人做木窩，避群害，人說它使天下之王，數號叫巢。 人吃蛤蜊，腥臭難聞，傷胃，人多病。

有聖人生火溶腥臉，百姓說他們造天下之王，名穗人一族。 在中世紀，世界充滿了水，坤和禹是決定性的。

關於作者：

韓非子（約西元前280-233年），即韓非，是朝鮮君主之子，戰國末期的朝鮮人，中國古代著名的哲學家、思想家、政治評論家和散文家，是法家思想的集子。 著有《韓非子》一書。

韓非子《五蟲》原文及譯文如下：

創作地點：Pre-Qin。

1. 原文

古人溫王富足，鎬間，地方百里，仁義懷西榮，然後就是天下之王。 徐炎王位於漢東，地五百里，仁義，割地有三十人有六國; 京文袁王怕他傷人，就舉兵攻打徐志摩，滅了他。 所以，溫王實行仁義，統治天下，燕王實行仁義，失國，這是古時用的，今不用的仁義。

所以說：世界不同了，事物也不同了。 舜不滿意的時候，俞就砍掉，舜說：

不能。 德不厚，武不道。“這是三年的練習，一種舞蹈，一種幼苗。

2. 翻譯

舜治天下時，苗族人沒有回過頭來，禹準備征服天下，舜說：“不行。 如果不足以維護道德和宗教，那麼使用武力就不是治理國家的方式。

於是花了三年時間進行道德教育，拿著盾牌、斧頭等武器作為跳舞的道具，苗族人皈依了。 在共合腰帶的戰鬥中，短兵器被敵人刺傷，鎧甲不結實，傷了身體，不適合今天。 可以這麼說：

情況發生了變化，措施也發生了變化。

關於《五條蟲》的作者。

韓非（約西元前280年-西元前233年），戰國末期朝鮮人（河南新正），出身貴族家庭。 他和秦始皇的宰相李四都是荀的學生，是秦朝統一全國的法家思想的頂峰。 他曾建議韓王採納法家思想，實施法律改革，以提公升自己，但未被接受。

後來，韓非的《寂寞之怒》《五蟲》等作品傳到了秦國，秦始皇看完後非常佩服韓非的才華。

韓非生活在戰國末期，春秋以來經歷了約300年的戰亂，結束了奴隸制統治，鞏固了封建主義的經濟基礎，初步建立了封建主義的上層建築。 要求形成統一、穩定、發展的政治局面，已成為全國人民的一致願望。

以上內容參考360大百科全書-五條蟲子。

韓非子 Wuworm 發音為 dù。

《韓非子：五蟲》中的五個故事：

1.亂填。

誤用：false、false。 那些不會吹笛子的人混在長笛的團隊中。

這是對那些沒有技能的人假裝熟練，劣質商品假裝好貨的隱喻。 《韓非子內楚說磨恒上》：“齊玄王讓人吹笛子，就有三百人。

南國和尚要求國王吹煙斗，拆開蓋子，宣布國王的話，吃掉數百人。 玄王死了，玄王立了，所以一一聽了，和尚逃走了。 ”

2. 購買並歸還珍珠。

櫝：木箱; 珍珠：珍珠。

我買了木箱，把珍珠還了回來。 比喻沒有眼光，選擇不對。 《韓非子外楚說左上角》：

楚人把珍珠賣給鄭氏，鄭氏是玉蘭的櫃子，用肉桂胡椒燻製，用珍珠玉裝飾，用玫瑰裝飾，用羽毛崔編纂。 鄭族人買了棺材，還了珍珠。 ”

3.等待兔子。

植物：暴露在地面上的樹根。 最初的比喻是西圖不費吹灰之力就能成功的運氣心理。

現在，它也是堅持狹隘經驗而不知道如何適應的隱喻。 《韓非子五蟲記》記載：戰國時期，宋國有個農民，看到乙隻兔子撞到樹根而死，於是放下鋤頭，在樹根旁邊等著，希望能再得到乙隻被打死的兔子。

4.鄭族人買鞋。

它被用來諷刺那些只相信教條而不關心現實的人。 《韓非子外匯儲備說左上》：“鄭族人想買鞋，先花自己的腳，再坐上去，到城裡去，忘了做，都應驗了，說：

我忘了持有學位。 如果反轉，就會反轉，市場就會被解散，也不會被執行。 ”

5.自相矛盾。

長矛：攻擊敵人的刺擊**; 盾牌：保護自己的盾牌。

它隱喻了你所說和所做的之間的矛盾。 《韓非子難者》：“楚人有盾有槍，口碑曰：

我的盾牌的力量可以被困住。 他還稱讚他的長矛，並說：“我的長矛的好處在於一切。

“或者說：”瞎子的矛和兒子的盾牌是什麼？ 不能那樣做。