傑克 凱魯亞克的性格評價

在他年輕懵懂的時候，面對精神自由被迅速擴張的物質主義壓倒的社會，他和“垮掉派”大聲疾呼造反，希望這種叛逆和令人震驚的行為能引起公眾的注意。 然而，凱魯亞克並不知道叛亂的目的和結局是什麼，他的嚎叫、瘋狂和頹廢無法掩蓋的，是他對生命意義的迷茫。 凱魯亞克對這一時期的精神追求可以概括為“庸俗”階段。

因為盲目的瘋狂並沒有給凱魯亞克提供答案，反而讓他陷入了越來越瘋狂和迷茫的迴圈中，於是他轉向宗教尋求幫助，而對禪宗的理解在寂寞的高峰上，讓他的心得到了乙個平靜的階段，雖然他沒有達到靈魂的永恆， 但他意識到，對生命意義的關懷，終究還是要投入到生活中，這個時期可以概括為“世俗”階段。回到人間後，凱魯亞克對人生有了深刻的體驗和終極思考，這一時期可以概括為“回歸人間”的階段，進入“回歸人間”階段後，凱魯亞克越來越清楚地意識到：人生就是人生，它並沒有因為乙個人的辛勤付出而具有至高無上的意義， 相反，生活越平靜，越能展現生命的意義。

他的反叛不能僅僅被稱為失敗或妥協。 “庸俗、超脫、回歸”三個階段，反映了凱魯亞克竭盡全力追求精神自由和生命意義的艱辛歷程。

凱魯亞克在1949年寫給作家艾倫·哈靈頓（Alan Harrington）的信中寫道：“我不再打人了，我有錢了，我有事業了，我感到比凌晨三點在時代廣場'漫遊'或深夜在高速公路上搭便車時更孤獨，身無分文。 這是一件奇怪的事情。

我從來不是乙個“叛逆者”，我只是乙個快樂、害羞、笨拙、真誠的傻瓜，我永遠都是。 也許儘管他已經成為許多人的偶像，甚至是流行文化的偶像。 真正的凱魯亞克從未被接受。

他們篡奪了他的外表和智慧，僅此而已。 或許凱魯亞克自己也知道這一點，在群裡，他只扮演了乙個角色，而真正的他，一直都是乙個內向孤僻、格格不入的青年。 ”

凱魯亞克的**大多真實地描寫了小人物的生活和精神面貌，突出了“個性”和“個性”，個人層面的懺悔在**中尤為突出。 比如《在路上》就是一部內涵豐富的作品，裡面充滿了那些生活在混亂時代的美國年輕人複雜的內心情感：迷茫、尋找、失望、短暫的欣喜、長期的悲傷，而永遠在那裡，有永恆的懺悔。

當然，光是這個**所蘊含的懺悔之心，也是很複雜的。 因為主人公和他的朋友們，他們的生活是混亂的，他們的思想更是混亂。

凱魯亞克作品中的人們，他們通過探索找到了救贖自己的方式。 他們在路上徘徊，希望在路的另一邊找到新的信仰。 他們把目光投向神秘而古老的東方禪宗，希望遠離世俗，獲得寧靜，在冥想中捕捉心靈的頓悟。 他們親近自然，在每一朵花、每一草、每一棵樹中體驗生命的真諦。

雖然他們的自我救贖之路，最終並沒有因為種種原因，讓自己走出混亂迷茫的狀態，也沒有讓他們在質上改變和超越，但至少他們敢於做自己，敢於找回真實的自己，付出了尋找真實自我的艱辛過程。

作為“垮掉的一代”的代表作家，凱魯亞克在作品中深深的懺悔感，代表了整個“垮掉的一代”內心的懺悔。 他曾經說過，他們基本上是“宗教一代”，只想在路的另一邊找到信仰。 凱魯亞克和他的角色反思了他們的反思、叛逆、憤怒和悲傷，所有這些都暗示著一種懺悔的感覺

懺悔自己，懺悔放縱自己的行為，逃避責任，無知珍惜，懺悔自己現實生活的墮落，半生無所事事; 懺悔自己所處的群體、國家、時代，遺憾這是一群絕望和失敗的年輕人，懺悔這是乙個沒有自由和平等的國家，懺悔這是乙個不給人安全感的混亂時代。 傑克·凱魯亞克創造了一種新的自發寫作技巧“狂野散文”，顛覆了傳統的寫作風格，專注於作品的自傳性，創造了一系列情節隨機分散的“生活記錄”**。 **創作成為一場與作者虛無主義和絕望感的自發戰爭，他離經叛道、觸目驚心的生活方式和文學實踐，給二十世紀五六十年代的美國主流社會和文化帶來了強烈的衝擊和震撼。

傑克·凱魯亞克（1922-1969）是美國“垮掉的一代”的代表。 主要作品有自傳體《在路上》《法行者》《荒涼天使》《孤獨旅人》等。 他以離經叛道、觸目驚心的生活方式和文學思想，撼動了20世紀五六十年代美國主流文化的價值觀和社會觀。

凱魯亞克創造了一種新的頌歌自動寫作技巧——“野散文”，他的“生活記錄”往往具有一種隨意的挑釁和挑釁的性質，顛覆了傳統的寫作風格。 他的流浪、沉思和頓悟生活成為“垮掉的一代”的理想。