《論語》中哪些思想值得我們繼承？

對判決的影響非常大。 這部作品有很多哲理思想，可以起到一定的教育作用，是中國文章的典範，具有非常重要的文學價值，還大量運用了論證句子、二元性等技巧。

影響社會的思維方式，是建立和埋葬早期和諧社會的基礎，它給了我們文明禮儀的基礎，也對我們的思想產生了非常重要的影響，所以有必要去讀一讀。

影響是巨大的，它影響人們的意見，它影響人們的思想，它影響人們對事物的態度，《論語》是一本啟蒙書。

影響力的運用已經不能體現《論語》的偉大，而是滲透到中華民族的血液中，民族道德的基石。

這個東西，如果從內容上看，你真的什麼都看不出來，頂多是關於人世之道的道理。 但是，《論語》被尊為儒家經典，如果把《論語》放到儒家，再與西方的同類著作進行比較，就會發現西方的那些東西都已經在儒家體系中了，但儒家體系被很多人總結，西方的著作在一定程度上積累起來，總結出乙個代表人物。 因此，對西方經典的理解更加直接和間接，以《論語》為代表的儒家經典顯得結構鬆散，學習的時間成本遠遠高於歐美的這些書籍。

以下是一些示例：

1.倫理學，孔子的《論語》其實就是告訴人們什麼是對的，什麼是錯的，它是倫理學的範疇，從根本上講。 與同時期的西方著作相比，它是亞里斯多德的《尼各馬可倫理學》。 對比這兩部作品，可以感覺到最大的不同，就是對人性的理解不同，這種對人性的假設造就了東西方政治思想的差異。

西方樂觀地認為人性本來是善良的，這就是為什麼後來才有民主政治等等。 中國是很保守的，儒家認為人性是難以分辨善惡的，所以發展成後來灌輸的社會管理思想。 這是研究東西方政治發展的乙個重要問題，因為倫理學是政治學的指導理論。

2.語言學，《論語》歷史悠久，儲存完好，是研究古代漢語的非常珍貴的資料。 中國語言學家瑞士人高本海姆通過區分《論語》中的“我”和“吳”，即主格和賓格，發現了漢語從粘性語言到孤立語言的逐漸過渡。 這為人類語言的發展提供了寶貴的理論基礎，也為普通心理學中人類語言系統的發展開闢了新的方向。

綜上所述，《論語》這本書需要比較才能找到它的價值，說某物有價值是通過比較，你不能衡量單一事物的價值。 當你開始了解西方社會科學體系時，你會發現很多東西都與《論語》中的相似，但《論語》卻有著悠久的歷史。 西方有完整的發展過程才能得到現在的理論，但中國卻沒有，因為歷史太長，很多資料已經消失了（另外，始帝也來燒書坑儒學，很多資料都是後人記憶寫的，所以《宋書》有七八個版本）。

這個問題已經得到了很好的回答，但作為乙個哲學系的學生，我還需要多說幾句。 《論語》本身不是一本程式手冊，也不是一本教你如何做人、如何做事然後成功的勵志書。 它是中華文化的載體，它的精神深深植根於每個中國人的骨子裡，比如責任重重、長遠，還有中國人特有的羞恥觀（面子？ 、紳士的觀點等等。 這些東西不一定完全不變，但其中最根本的還是《論語》，而《論語》的代表就是孔子。 孔子其實是《論語》中的乙個人物，乙個君子的形象，這個形象在我們心中起著重要的作用。

因此，現代閱讀《論語》不是以同樣的方式跟隨書中的人，而是通過他們的言行來了解當代中國人的性格特徵和人文特徵，並進一步更深入地了解自己。 只有了解過去，才能了解現在，把握未來！

1.《論語》是中國學者的基本語言，影響著整個社會的思維結構。 中國文化是儒家、道家、佛教的交匯點，但這三大宗教在中國文化中的地位絕不是三足鼎立的，儒家文化絕對是中國文化的主流，自漢代以來，是無可爭議的主流意識形態。

其次，中立思想是構建和諧社會的基礎。 《論語》強調的美德和禮儀是和諧社會的槓桿。 在當今社會，保持和發揚這一優良傳統，合德合一，有利於和諧社會的建設。

3.《論語》中蘊含的哲學思想。 例如，仁愛、節制、願意知天命、出生的思想，對古今中外都有非常重要的影響。 也正是因為如此，趙璞才說，“半個論語統治天下”，錢牧說

自西漢以來，《論語》一直是中國識字人的必讀書。 "

4、20世紀80年代末，75位諾貝爾獎獲得者在法國巴黎相聚，共同宣告：“人類要想在21世紀生存下去，就必須回到2500年前，吸收孔子的智慧。 ”

5.《論語》與《論語》、《中庸》、《孟子》、《宋書》、《禮書》、《易經》、《春秋》等一起，被稱為“四書五經”。

《論語》中的行政思想是“學以致用”思想的具體體現，《論語》中也明確了行政管理的標準。

首先，關於管理物件。 孔子認為，只要懂得禮貌、賢德、正直，有一定政治才能的人，就能執政。 季康子問道

鐘煜也能用政嗎？ 孔子說：“從果子，政治的原因是什麼？

問題：你也能讓政治發揮作用嗎？ “說：

從政的意義何在？ 被問到：“你能不能也做政治，也做同樣的事情？

說：“追求藝術，從政有什麼意義？ 也就是說，只要人們具備參與政治的某些品質，如果斷、合理、多才多藝，就可以參與政治。

二是行政管理的基本要求和標準。 政治家必須勤奮和忠誠。 孔子說：

孜孜不倦，忠心耿耿。 （顏源）、“初工”、“不知疲倦”（“紫璐”）。 也就是說，在職上不要懈怠，忠於執行政府法令，帶頭勤勉，做事不懈怠。

政治家必須溫順節儉。 陳子瑜問自公，“至於主子，至於國家，他會聽聽他的政治，要什麼？ 還是與它有關？

自貢說：“師傅溫文爾雅，善良，彬彬有禮，節儉，讓他得來。 也就是說，孔子來到乙個國家，一定會知道這裡的政事，因為孔子先生有溫柔、善良、尊重、節儉、謙遜五大美德。

而這五種美德也間接說明了參與國家政治的原因。 有一次，孔子在談鄭國賢的生育時，他說：“君子有四種方式：

它的行為也是恭敬的，它的事務也是恭敬的，它對人民的支援也是有益的，它的人民也是正義的。 也正是因為這種莊嚴、尊貴、風度、品德，他才能坐上鄭國的賢臣之位。

第三，言行一致，舉止端莊。 孔子曰：“言信守，行恭敬，雖是蠻國，卻必行。

言不信，行不尊，雖然在國家，行為是什麼？ 站著就是看它走在前面，在輿論上看，就是靠恒業，然後夫公在演戲。 也就是說，如果你想讓自己的想法和主張被別人接受，你必須內心真誠，行為端莊，這樣你的想法才能奏效。

四是要有遠見，先後前進。 子霞成為居父的縣長，向孔子請教如何治理。 孔子說：

不求速度，不求小利。 想快就夠不到，看到利潤微薄，就做不了大事。 也就是說，要求人們不要試圖快速處理政務，而是貪圖眼前的利益，但要快達不到預期的目標，貪圖小利就做不了大事。

相反，我們應該以長遠的眼光向前邁進。 此外，孔子還認為，我們處理政務要慎重，深入現實，多聽多見，懂得道理，以免犯錯。 即所謂“多疑多疑，對其餘人謹慎，再少; 多看少看，對其餘要謹慎，後悔不已。

言語稀缺，行為惋惜，陸在其中。 （用於政治）。

這本關於《論語》的書。

你可以慢慢來的書。

讓我們去了解一下。