王國偉在《天下之語》中說“進出”，怎麼理解呢？

王國偉. “入內”一詞，是指詩人要深入生活，深入觀察和理解宇宙的生命，獲得個人的體會和感受，增加生活經驗，豐富生活知識。 同時要“走尋常路”，即詩人深入生活後，一定要擺脫現實生活，不侷限於自己所看到的具體事物，這樣才能從更高的角度看待生活，把握事物的本質和規律， 並做出正確的判斷和評論，以免被現象所淹沒。

因此，那些“與眾不同”的人被要求“有鄙視異物的意圖”和“能夠像奴隸一樣生活”，選擇、提煉和加工日常生活的材料，掌握創造的主動權，能夠進出。 王國偉認為，“進內”和“走外”的辯證統一是辯證的。

為了創作出具有“活力”和“優雅”的作品。

進入世界意味著進入世界，即進入世界並身處其中; 超越它的外在點，從遠處看它，超然地看世界。 原句出自清代中國文化大師王國偉的《人話七則》。

摘自《世間七字》原文：

詩人在宇宙中的生活，既要由內而外，又要由外而外。 它在裡面，所以它可以被寫出來。 與眾不同，所以可以觀察到。

在其中，它是活的。 與眾不同，所以有優雅。 梅城可以進，但不能出。

白色的石頭落下，這些事情都不是夢寐以求的。

白話翻譯：詩人面對生活，應該進入宇宙生活，也應該徘徊。 進入它，這樣你就可以描述它。 它是免費的，所以你可以觀察它。

進入它，所以有生命。 它不含它，所以它有一種優雅的感覺。 周邦彥能進不出。

自江逵以來，這兩種狀態就沒有在夢中出現過。

“由外而內”是王國偉的《人間話》中關於詩人的評價。 詩人在宇宙中的生活，既要由內而外，又要由外而外。 它在裡面，所以它可以被寫出來。 與眾不同，所以可以觀察到。

在其中，它是活的。 與眾不同，所以有優雅。 這段話的意思就是，詩人要能夠深入生活，才能對生活有實在在的感受和體驗，只有這樣，才能寫出人生的烟花。 而出格不凡、超然脫俗，為了用旁觀者的眼光對待生活，展現出自己對生活的優雅品味。

擴充套件材料。 Words in the World“的名句。

2.寫字的人不會失去純潔的心。 所以，生在深宮，長在女人的手中，是皇后和國王的缺點，也就是抒情詩人的長處。

3.詩人必須有鄙視外在事物的意思，這樣他才能像奴隸一樣生活。 它還必須具有重視外在物體的意義，這樣才能與花鳥分享悲傷和快樂。

4.有我的境界，我看東西，所以東西都是我的顏色。 在無私的境界裡，我們用事物來看待事物，所以我們不知道什麼是我，什麼是事物。

5.每個人的作品，它的文字都會令人耳目一新，它的寫作也會是開放的。 他的話脫口而出，沒有精緻的妝容。 看到它的人是真實的，知道它的人是深刻的。 詩歌也是一樣。

6、唐朝諸侯只感興趣，羚羊掛角，無蹤可尋。 因此，它的奇觀，透明精緻，無法對接，如空氣中的聲音、畫面中的色彩、水中的陰影、鏡子中的形象，文字無窮無盡，意義無窮無盡。

7、對師傅的話，眼光開始變大，情感深沉，於是就成了工人的話，醫生的話。

8、東坡之言空，嘉璇之言傲。 沒有兩個人有心學言，玉東施的效果也是發自內心的。

王國偉的意境表現主要是營造風景，設定情懷，讓人身臨其境。

王國偉的《天下之詞》是中國古典美學和文學理論的偉大成就集，它從文學的三個不同境界中提出了第一種渣轎境界：“昨夜，西風吹拂了綠樹，我獨自登上高樓，望著世界的盡頭。 “第二境界”漸漸拉寬了腰帶，不後悔，讓人憔悴不擇手段。 “第三境界”找了他上千遍，忽然變了早頭，那人卻在昏暗的燈光下。

這三個境界被巧妙地提出和總結，所以王國偉的“境界論”可以說是對文學、美學、生活、創作的生動精闢的闡釋，備受讚譽！

王國偉所謂白三境，第一。

DU 是一種入門方式。

在《天下之語》中，王國偉用“杜境論”來支配其他論點