舉例說明通過自律或其他法律養成文明習慣

例如：1.孟的母親搬了三次家。

2.如果你靠近朱，你會是紅色的，如果你靠近墨水，你會是黑色的。

3.鵬盛麻，不自矯直。

名言： 1.乙個善意的人向人表達禮貌並不難。 ——盧梭。

2.禮儀和教養對於裝飾人類或所有其他良好的品質和才能是必不可少的。 ——切斯特菲爾德。

3、彬彬有禮、羨慕的作風，給大家帶來文明、溫暖和幸福。 ——不。範·皮爾。

4、禮儀的目的和作用是使固執變得柔順，使人的性情溫柔，使人尊重他人，與他人相處。 –洛。

5. 禮儀是聰明人想出的與傻瓜保持距離的策略。 ——愛默生。

6、禮儀是一件微妙的事情，不僅對人們的交往不可缺少，而且也不要太小心。 -培根。

禮儀是徹底的，人們是平靜的（Rubel）。

頭銜越大，禮儀越複雜（丁尼生）。

生命是短暫的，但儘管如此，還是有時間進行禮儀（愛和奉獻）。

如果你認為禮儀高於月亮，你就會失去人與人之間的真誠信任（培根）。

禮儀是給他所有其他美德加一層藻類，使它們對他有用，為他贏得所有親近他的人（洛克）的尊重和青睞。

盛大的葬禮與其說是哀悼死者，不如說是滿足生者的虛榮心（La Rochefoucauld）。

人類的面孔從未像葬禮上那樣世俗（喬·埃奇沃斯）。

如果乙個人注意他在街上觀察到的活動，我敢肯定，他一定會在靈車上找到最愉快的表情（喬·斯威夫特）。

人們最看重的是特權，甚至是主持葬禮的特權（Jean La Lowell）。

儀式是最人道的（荀子）。

為了和平治理人民，莫善於禮儀（孝道）。

道是講德，氣是彬彬有禮（《論語》）。

不學禮儀就站不住（《論語》）。

禮，由國家，定社記，人民的秩序，利益的繼承人（左傳）。

禮，天經也，民行也（左傳）。

人無禮就不生，人不行，不禮不成，國家不行，不分（荀子）。

如果乙個人有禮貌，他就是安全的，如果他粗魯，他就處於危險之中（禮儀）。

禮儀是做義，義是做利潤，福於老百姓，政治的重大節日也是（左傳）。

禮、義、恥、國四維、四維不開，國滅亡（管）。

吃穿用來豐富民生，禮儀和義義用來滋養人心（袁旭恆）。

立意生於富貴，盜竊生於貧窮（韓王福）。

家和一切都很繁榮！

和諧是珍貴的，和諧是美麗的！

友誼帶來幸福，文明帶來和諧。 ——雨果。

幸福永遠存在於人類的不懈追求中，而不是存在於和諧與穩定中。

魯迅. 君子和睦但不同，小人相同卻不和諧。

君子和睦不會盲目同意，小人只是盲目依附，不會和睦。

友誼是一種和諧的平等。 畢達哥拉斯。

和諧之美是美的最高境界。 早在古希臘時期，著名哲學家赫拉克利特說：

美是和諧的。 \"可見，和諧美是乙個極其古老的美學命題，至今仍熠熠生輝。

老爺子冰心曾經說過："美的本質應該是和諧。 這種和諧體現在人身上，並且被造就了。

人的美; 表現在事物上，它創造了事物的美; 與環境融為一體，創造環境之美。 \"

赫拉克利特說"看不見的和諧比看得見的和諧更美。 ”

費曉彤：“每乙個都是美的，美的美，美的美，天下都一樣”。

1 全部 1、如果只有自律，那你為什麼需要那麼多規矩，你為什麼要那些警察來維持秩序 2、自律是有用的，但如果沒有其他的管教，社會只會變成一盤散沙，無人管理 3、再舉個例子：父母是你的第一守護者， 所以，當乙個少年很幼稚的時候，他當然需要他的管教，因為那個時候他的大腦可塑性很強，面對複雜的時間，需要乙個正確的人來引導他的成長。只有這樣，他的是非觀才能得到澄清。

綜上所述，我們的觀點是，中學生文明習慣的形成取決於其他規律。

正確的世界觀、人生觀、價值觀直接影響到個人的習慣，其他規律也在不斷修正自己的觀念，當他們的觀念正確成熟時，就會注重自律。

中學生文明習慣的培養主要靠自律和論證

各位評委、同學們，晚上好！

第一：把鹿稱為馬。 混淆內因和外因，眾所周知，內因是事物發展變化的根源，外因是條件，外因是通過內因起作用的，內因是矛盾的主要方面，外因是矛盾的次要方面。

第二：李與桃子硬。 對方用行為代替習慣，把行為等同於習慣，用偏袒來掩蓋整體。 太荒謬了！

我想在下面總結我的觀點。

第一：自律是通過自我約束和自我調整，言行控制在制度、法規和道德允許的範圍內。 在文明習慣的培養過程中，自律法則雖然起著外因的輔助作用，但自律法則作為內因更為重要。

外因通過內因起作用內因內因是事物發展變化的根源，所以自律的狀態是可以理解的。 很難想象乙個不懂得自律，依賴其他學科的人，怎麼會進入社會，明知沒有人會因為自己的自律而成為將軍，但絕對有必要相信，最好的將軍是最自覺、最自律的人。 不要把他當成全能的神，世上沒有救世主，養成文明習慣的關鍵是自律。

第二：文明行為不等同於文明習慣。

其他規律可以促進文明行為的發生，但在文明行為轉化為文明習慣的過程中，自律是第一位的。 眾所周知，習慣可以稱為行為，但行為永遠不能等同於習慣。 你不能說文明行為一次或兩次就是文明習慣吧？！

顯然不合邏輯。 而且既然是文明的習慣，他就是他應該有的房間，有沒有其他法律是次要的。

第三種猜想：其他規律必須內化為自律，文明行為才能成為文明習慣。 其他法律可能會導致文明行為，但如果我們自己不接受這個規範，就不可能養成一種習慣，我們會想方設法擺脫這種規範的約束。

只有我們自己接受其他規律，將其他規律內化為自律，才能真正發揮作用，否則那些規律和規範只是一張紙！ 幹。

因此，只有充分調動我們的主觀能動性，依靠自我克制，才能更順利地養成文明的習慣。

最後，沒有什麼是絕對的，我們多次強調，承認自律並不意味著否認其他學科在文明習慣形成中的輔助作用。 我們也非常重視其他管教對少數自律能力較弱的中學生的規制作用，以鼓勵他們文明行事，養成文明習慣。

文明之花必須由自律灌溉，文明的旭日終將突破其他法則的地平線，新的轉折點和璀璨的星辰終將填滿無遮擋的天空。

我相信，在自律的天空下，我們的世界會變得更美好！！

自律是一種自我約束的力量，不斷提高自己的素質和修養。 在許多情況下，他不可能處處規範人類行為。 我們需要更多的自律。 如果你不管教自己，那麼別人再嚴格管教你，也無濟於事！

學生良好行為習慣的養成取決於自己。 因為學生是內因，其他一切都是外因。 學生是受益者，家庭、社會、學校和老師是負責任的。

在很多情況下，別人不可能處處約束別人的行為，但我們可以在任何時間、任何地點約束自己。 如果你在街上撿到乙個錢包，你應該把它放在自己的口袋裡還是交給警察？ 我在商店裡得到了額外的零錢，你假裝不知道或退貨嗎？

這些現象反映了自律或自律的重要性。 如果人缺乏自律，那只會是一紙空文。

我們不是冷靜下來否定其他法律，而是我們認為自律應該是一切事情的首要內容，輔以其他法律。 同時，其他紀律是為自律服務的。 其他紀律總是通過自律來實現的。

自律是其他法律的載體，沒有自律，其他法律就沒有物件。