張學成的主要史學思想和命題是什麼？

不是張學成，是梁啟超。 梁啟超曾在《中國近300年學術史》中說過：“最古老的歷史其實是方智。

如孟子稱晉為“成”，楚稱“壽竹”，魯稱“春秋”，莊子稱“一百二十國寶書”比現作，時有地縣編年史。 “

小時候學老師，八歲學會寫字，九歲能修一千字，17歲長大。 後來，他師從康有為，成為資產階級改良派的宣傳員。

在法律改革之前，他與康有為一起，聯合各省發起“書上車”運動，隨後先後領導北京、上海等地的強勢社團，並與黃遵憲一起辦辦《史記報》，擔任長沙時事學院主講人， 並撰寫了《關於法律變更的一般性討論》，宣傳法律變更。

是梁啟超提議的。

梁啟超在《中國近300年學術史》中指出：“最古老的歷史其實是方志。 ”

持這種觀點的學者認為，方智起源於周。 所謂周官，是指周皇室的官制，後來的《周禮》又稱《周官》，宋朝司馬光在《河南編年史》中認為，周官員的職位、土練、練之背，在方智後世並非沒有相似之處。

編年史是記載某地的地理、演變、風俗、教育、物產、人物、景區、史蹟、詩歌、著作等的歷史記錄，是歷史研究特別是地方史研究的重要資料。

最古老的歷史其實，方志並不是張學成提出的。

梁啟超說：“最古老的歷史其實是方志。 持這種觀點的學者認為，方智起源於周。 所謂周官，是指周皇室的官制，後來的《周禮》一書又稱《周官》。

宋代司馬光在《河南編年史序言》中認為，周官員的職位、地方訓練、誦經訓練都與後世相似。 清代史學家張家成從史史的角度認為，那些記載春秋戰國時期地方歷史事件的書籍。

比如金植的《騎》、楚國的《經杖》、陸植的《春秋》等，應該是最早的方志。 許多後世學者也認為，這些史書與後來的地方編年史類似，具有地方編年史的雛形，應稱為地方編年史的源頭。

真是殺錯了車 標準答案 梁啟超。

張學成雖然是方志學的創始人，但這句話卻是梁啟超說的。

梁啟超的文章《方志學》就是以這句話開頭的。

我也深信不疑，我學會了強國，我有第九個問題，你趕緊把這道題刪掉，不要出來害人，

張學成在《賀州編年史：志宇自述》一文中說：“鄭喬有史學卻無史學，曾公有史學而無史法，劉志基有史法而無史意。 這也是由“文學和歷史通則”完成的。

在這裡，通過與上述學者的比較，他明確指出，他寫《文史通論》一書是為了解釋其歷史意義。 此外，他還在《文學史通則》的許多章節中談到了解釋歷史意義的重要性。 例如，他在《文學與歷史：燕公》一章中說：

做乙個歷史學家知道這意味著什麼，它不等同於乙個故事，而只是為了尋求文章的結尾。 在《文學史，一般正義與歷史》一章中，有一句話：“歷史的崇高者也是正義的。

在《鍾正》一章中，他說：“史家的著作之道，怎能不求義呢？ “等等。

為什麼張學成如此強調歷史意義的重要性？ 他認為，史學主要包括歷史事件、歷史文字和歷史意義三個部分，其中歷史意義是靈魂，因而也是最重要的。 他在《溫石通義沈政》一章中說：

孔子做“春秋”，說他的事是齊桓和金溫，他的文學是歷史，他的義是自稱拿了的孔子。 因此，張學成將自己的著作命名為《文史通論》，表示希望通過研究史書和史文，達到理解歷史意義的目的。 揭露和批評證據研究以外的其他不良寫作風格。

張學成在《和朱少白書》一文中說：“我鄙視《同義》這本書，認識他的人可以和**在一起，我不知道該怎麼說，不全是文學史計畫，關於人生經歷，我氣得在書裡寫，百年後， 我可以允許《同義》的字和老杜歌的詩一樣，是僕人之後的桓潭。《同義》中《燕公》、《朔林》一書中的陳詞濫調，十幾年前的舊稿子，現在急需修改出版，非市文學也，隨著風的衰落越來越嚴重，學者們又遠離了蠐螬的臂膀，紛爭之門，難免難免。

不得不說，還是要有它的刺，安撫它的吞噬毒藥，而從坦率的容易窺視到世界的純潔，古人的一般身體，或者在風俗和人心中，都不是沒有小小的補充！ ”

張學良雖然擅長史學，但從未被清朝重用。 因此，他將自己的史學理論應用於編纂和修訂《編年史》的實踐。 《方志》的編纂在他一生的活動中占有十分重要的地位，使他成為方志學建立過程中極其重要的人物。

梁啟超稱讚他為中國的“方志之祖”、“方之聖人”。 在1978年代中國芝治熱興起後，他的方智學說也被用作啟蒙理論來研究。