個性化寫作的定義

首先需要指出的是，目前對私有化寫作現象的很多分析和定義都存在理論上的缺陷，其中最主要的是理論標準的混亂。 比如，有人把私人寫作稱為文學的新狀態（新狀態本身也缺乏明確的理論定義，即所謂的對當下新狀態的描述），也有人說，私人寫作的特徵是家庭生活的自然延伸，人物、敘述者和家庭本身在自由狀態中合而為一。 這裡的關鍵問題是，私有化的定義必須與公開化相對照。

私人不僅指體驗或寫作的方式，還指體驗的型別或寫作的內容。 私有化的核心在於它與公共和集體的嚴格對立和區別，而不是與其他任何東西的對立和區別（正如私人領域和公共領域之間的對立和區別一樣）。 這樣，我們就可以將私人寫作與所謂的新狀態或作家當前的情感狀態等似是而非的東西，以及藝術風格、藝術個性等概念區分開來。

作者目前的情緒狀態不一定是個人的情緒狀態; 同樣，新狀態不一定是個人的情感或體驗狀態。 它們完全有可能同時是公共的、集體的和社會的。 例如，如果新國家指的是90年代中國大陸乙個相當普遍（因此非常公開）的社會文化國家，如市場化、世俗化、全球化等，正如一些評論家所建議的那樣，那麼表達和認同的狀態恰恰是私人性的喪失而不是私人性的獲得。

同樣，如果說一些作家的作品被認為是私人的（如何做到的）表達了對當前商業話語的激進認同，那麼這種認同也反映了私有化的喪失（因為當前的商業話語無疑是一種相當普遍和公開的強話語）。

一是多讀書。 這很容易理解。 多讀書，肚子裡就會有貨，有貨才有錢，才有寫字的資本，想拿就拿來。

季羨林先生說，水多了，就有尿，他說得很生動。 還有特別強調閱讀，多讀經典，多讀名著。 對於一些經典精華，最好記住它們。

不知道我們群裡有多少人能背“三十萬”。 不要小看這些啟蒙書，如果能倒背，對你的寫作甚至修養都是非常有益的。 當然，這是對年輕人的要求，年長的朋友已經不適合死記硬背了。

二是多走路。 古人說，讀一萬冊，走一萬裡路，對於立志寫作的人來說，是真理，甚至是合理的。 古往今來，幾乎所有有成就的作家也都是旅行者。

李白從小離開家鄉後，幾乎沒有回過老家，一直在尋找和旅行。 俞秋雨先生曾任學者、上海外國語學院院長。 後來，他辭去了官職，辭職去全國各地甚至世界各地旅行。

這就是為什麼有《文化之旅》《霜寒長河》《千年嘆息》《山居筆記》《尋找中國》等名著的原因。 如果我沒有去過那裡，我就無法寫出自己的散文遊記。 當然，“多走點路”也應該根據自己的情況去做，並不是所有喜歡寫作的人都要辭職辭職。

三是多想點。 孔子說，學而不思，就是魯莽，不學而思，就死。 這是為了告訴我們，只有將學習和思考結合起來，我們才能學到真正有用的東西。

有些朋友讀書很多，但總覺得收穫不是很大。 為什麼？ 只是當你閱讀時，你吞下棗子，你思考的還不夠。

讓我們舉乙個小例子。 當我讀到俞秋雨先生的《問占卜中國》時，我開始不明白這個話題，為什麼中國還問占卜？ 讀了幾遍後，我的眼睛突然睜開了，不得不佩服作者的聰明才智！

文章寫的是殷墟，殷墟最重要的發現是甲骨文。 甲骨文最初是古人問的。 用《問占卜中國》為題，來表示中華民族在那些風雨飄搖的歲月裡的命運，真是一概要，一句話！

就這樣，我的閱讀在不知不覺中達到了乙個新的高度。

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