為什麼忠孝不能兼而有之？ 當忠孝不能兼得，如何選擇呢？

忠孝不能兩者兼而有之，也就是說乙個人活在世上，或忠於國家，或孝順父母，只能二選其一，不能兩者兼顧。

“忠貞”和“孝”都是世間的好德，但一定要選其一，放棄二，實在令人頭疼。 自古以來，忠孝不可能兩者兼而有之，因為古代戰爭頻發，彪悍的男人被拖上戰場，基本上沒有回頭路，在父母身邊也履行不了孝順，所以說“忠孝不能自古以來就兩者兼而有之”。

在忠孝合一的實踐中，至少有三種情況：第一，忠孝; 二是忠孝次序; 三是忠孝。

因為只能有乙個！ 讓我們舉個最簡單的例子！ 例如，您的親人犯了罪！ 你要是告他，你就忠心耿耿，不孝！ 你若不告他，就是孝不忠！

最主要的是你還沒有遇到過這種事情。

否則，很難解釋，你可能無法真正完全理解它。

可以嗎 ·現在你可以同時擁有魚和熊掌

要回答這個問題，我們首先需要了解什麼是當今和當代中國的忠誠度。 今天，沒有了皇帝和主人，就沒有這種忠誠的具體指稱，所以這種忠誠就成了一般的指稱：忠於職守。

那麼，當忠貞和孝道不能兼而有之時，該怎麼辦呢？ 儒家思想和中國人價值體系中忠孝的等級是從屬於屬性的，要遵循正直的指引，所以當兩者發生衝突時，我們首先要看正義，比如文川當****的時候的奔跑，比如現在對峙邊的士兵， 這個時候談孝道是義，說孝道的本能是錯的，是可以理解的，卻是要被鄙視的！也就是說，首先要看的是你的職責是什麼，是人民賦予的公共責任，比如警察、消防員、士兵、公務員等; 那些負責教育和為社會樹立榜樣的人，如教師、名人、公共知識分子和公務員領導。

對他們的要求自然是不同的，當然更應該強調職責，當然，士兵更容易區分，而後一類則更難區分，所以說到忠於職守，更要針對後一類人，他們一定不能放棄監督， 尤其是他們偶像的粉絲。對於普通人來說，日常工作的忠誠是對小集體的忠誠，此時的忠誠不是絕對的，這是一種小小的正義，這種忠誠必須符合自己的良知和道德意識，所以當下企業文化的第一步就是搞對價值觀的認可， 如果不能同意，這並不奇怪，畢竟現在是多重價值觀的時代，但這意味著你不能融入你的團隊，遲早要分道揚鑣，或者盡快有計畫。所以，對於這種情況，小集體一定要強調忠誠，但個人必須先做出自己的價值判斷，如果他們彼此相愛，那麼你就會逐漸融入到小集體中，在這種情況下可能還是忠於前線的。

相反，孝道是第一位的，這是很自然的。 其實，從來就沒有一種忠誠和孝道不能兩全其美，這是乙個簡單的價值排名問題，首先要看這個責任的公共性質; 其次，我們應該審視自己的價值認同，並以此為基礎對我們的價值進行排名。

自古以來，忠孝很難做到兩全其美，二者只能有其一。

以前是選擇忠保家衛國，現在還是選擇孝道，個人勸告更好。

忠孝！ 這並不全是藉口！ 這就是關閉，選擇那個！

忠孝不能兩者兼而有之，每個人都很難選擇，在不同的人眼中，會有不同的答案;

這句話中的忠貞不是對朋友的忠貞，而是對古代皇帝的忠貞，現在也指對國家的忠貞;

在大多數普通人眼裡，他們會認為孝道到底更重要，因為孝道更接近他們的生活;

但也有人認為忠誠更重要，為了忠誠，他們放棄了自己擁有的一切，包括孝順，甚至自己的生命。

自古以來，就有人說，忠孝的兩難境地是兩難的，因為它涉及到國家和家庭的問題。 我們平時說到忠誠，是不是忠於國家？ 忠是忠國，孝是忠家。 大多數歷史人物都是忠誠的，尤其是聖人。

其實，我們反過來看這句話，忠孝不能兩者兼而有之。 這兩個對我們來說很有趣，但大多數人都是忠誠和孝順的，所以這並不好。 我們的中國文化告訴我們，我們至少要做好工作，不是每個人都能忠誠，我們可能沒有那個天賦和能力。

但是當我們沒有才能和能力的時候，至少要做孝道，如果不能保持孝道，那一定是為了忠誠。

這句話的要點也告訴我們，乙個根本的東西就是孝道。 如果你能忠貞不渝，雖然你已經放棄了孝道，那麼我們把這種忠貞稱為大孝。 如果我們不忠誠，那麼我們就要保持孝道，這是人類最基本的品格。

所以你不能兩者兼而有之，你不能兩者兼而有之，你不能自古以來就這樣做。 你看，孔子的母親去世時，他不在身邊，包括他粗暴的妻子去世時，他仍然不樂意陪在他身邊，僅此而已。

忠孝，孝是基礎，我們不想兩者兼而有之，我們至少要做乙個。 你不能兩者兼而有之，如果你沒有兩者兼得，你就是不忠和不孝順的。