請給一位《西遊記》的作者，努力工作

B Khan，《西遊記》多了n部電影、電視劇集、動畫片，你是說中國四部名著中的《西遊記》嗎？

作者略有爭議，但大家普遍認為是吳承恩，教科書上也是這麼說的。

其實內容也是相關劇本和雜劇的融合，也算是總結一下。

如果有時間的話，可以去看看**原著，其實挺有樂趣的。

《西遊記》的作者是：吳承恩。

吳承恩（1500-1582），如忠之名，陽山人之名。 漢族，淮安州山陽縣（今江蘇省淮安區），祖籍安徽省桐城縣高甸（今高甸市宗陽縣玉潭鄉），祖居住在高甸、宗陽、宗陽，故稱高店吳。 因為他隨爺爺移居淮安府（今江蘇省淮安市淮安區）。

他是明代傑出的中國學者，著有中國四大經典之一的《西遊記》。他的家鄉在江蘇省淮安市東南部馬甸鄉二寶村有一座經過翻修的墓地，淮安市有一座紀念館。 吳承恩一生創作了很多，但由於家境貧寒，沒有孩子，他的作品大多是零散的。

據記載，智威“玉定記”的**收藏已經丟失。 吳承恩的侄子孫秋都收集了他剩下的手稿，只有“一千多一”倖存下來，包括一捲詩和三卷散文。 後人將他的詩歌編入《佘陽先生手稿》。

我很清楚，君士坦丁，相信哦，是的

1592年，它破裂並滾入虛無。

由於現存的明代期刊都沒有作者署名，最早的版本是《金陵世德堂書》（明代萬曆二十年，1592年），署名“華陽洞天大師派”，第一版有陳淵的序言，為《西遊記》的作者是誰留出了空間。 元末明初才陶宗義在《輟學實錄：邱真人》中以邱楚基的名義將《西遊記》歸為邱楚基。 清初，道士王向旭在雕刻《西遊記》時，也將《西遊記》歸於邱楚基。

隨後，清代許多學者都持有這種觀點，如陳世斌的《西遊記》、張書申的《新西遊記》、劉一鳴的《西遊記》、張漢章的《同義西遊記》等，《西遊記》的作者成為清代的主流說法。 這個理論在清朝受到質疑。

《西遊記》的真正作者無法確定，吳承恩是《西遊記》的最終處理者。

因為明代版《西遊記》沒有作者的題名，直到清初，王祥旭的《西遊記》才被認為是邱楚的機器，後來吳玉儀根據《淮安府編》中的淮安方言推斷作者是吳承恩。 二十年代初，魯迅根據《淮安府志》和錢大新、季雲、丁顏、吳玉儀等的記載，確定吳承恩是《西遊記》的最終加工者。

在這三種理論中，吳承恩說還是不好否認，神良秋說與**文字有分歧，難以辯解，陳元志滿腦子都是想法，但陳元志不是他的真名，他是誰還是個謎。 由此可見，作者問題的真正解決方案，仍需學者們更深入的思考和研究。

《西遊記》作者的探討。

進入西遊記第80年後，張培恆率先發表了《西遊記是吳承恩寫的嗎》一文，認為現有資料無法證明吳承恩確實是《西遊記》的作者，打破了國內學術界多年來對這個問題的沉寂，引發了關於作者身份的大討論。 根據學者們論證的出發點和研究方法，相關討論可以歸納為三大理論：吳承恩理論、邱初基理論和陳元志理論。