陶淵明的哲學困境具體體現在什麼？

出生和加入之間存在矛盾。

陶遠明的性格佔了不少因素，從《喝酒》等可以看出，他遠離紅塵，名利淡漠，不屑於與腐敗同流合汙，總的來說，他不是乙個合適的人選。

陶元明的永淮詩以《雜詩》12首，《讀海經》13首。 《雜詩》的十二首詩，大多表達了他隱居後野心的政治痛苦，表達了他與世人不在同一流中的高尚人格。 可見，詩人的心是無限深邃和寬廣的。

《讀山海經》十三首詩通過吟誦《山海經》中的奇異事物來表達相同的內容，如第十首詩讚美經緯和行天“兇猛的野心始終存在”，以表達和表明他助世的野心永不熄滅。

其中包括儒家和道家。

陶淵明的思想比原始碼複雜，但最主要的是儒家和道家的影響。 儒家思想，使他早年有幫助世界的雄心壯志，幾次，是儒家思想的化身，積極運用天下，助力揚帆哪一天，從轎子上退下來後，儒家的窮與樂，君子實實在的窮成還成成為他的精神支柱，他的道家思想， 繼承了道家精神後開始批判現實，否定現實的一面，但老莊的消極逃避現實，安靜無所作為，自然而然的思想，並給了他消極的影響。

陶淵明作品中的思想是複雜的。 他的複雜思維植根於社會和歷史傳統，並隨著他的生活經歷而起伏，支配著他的人生態度。

自我催眠。 我選擇辭職，然後，我一直在強調它有多好。

陶淵明的終極理想，就是能夠像曾祖父一樣為朝廷服務。 因為東晉的皇權一向弱小，當時幾個大家族輪流掌權，所以有“王馬治天下”這樣的說法就是這一歷史事實的體現。 陶淵明的家庭已經衰弱，但他仍然抱有這個政治理想。

東晉打敗前秦福建後，朝廷形勢複雜，政治更加黑暗。 晉孝武帝的弟弟司馬道子專制亂七八，生活過分奢侈，與晉武帝相比，晉孝武帝雖然很反感，但又無奈。 王公和尹仲坎都是拒之門外，黨政勢洶洶。

生活在東晉末年的社會政治現實，讓陶淵明有了返鄉的理想，但真實的農田生活卻沒有詩中那麼美好。 最終，出身名門的陶遠明放棄了政治理想，過著田園詩般的生活，儘管吃苦了九牛二虎之力。

首先，陶淵明對傳統哲學應該相當熟悉，對當時流行的佛教並不陌生，這從他的詩歌中可以窺見一斑。

陶遠明的閉關？ 首先，這種撤退不是缺乏不可接近性，而是從根本上淹沒在大自然中。

陶遠明的閉關？ 他自己不是說過嗎：老祖宗有傳承，不擔心貧窮。

很難期待，也很難轉身去努力。 他理解儒家為加入世貿組織所做的努力，但當時我很難進入陶謙，所以我應該專心耕耘——這不能只從傳統上考慮，更要看出陶謙其實是乙個默默無聞的詩人，不願前進。 雖然他也表示過驕傲，但整體平靜。

這尤其使陶謙更接近佛教。 他不痴迷於學術，即使在今天，他也不一定從事自然研究，而只能是所謂的或救生巾車，或者孤船，既纖細能找到溝壑，又崎嶇不平，穿越山丘。 我很感激我的餘生。

承諾留下來，談乘法到底，樂夫的命運令人懷疑！ 道謙的命運就是道家的命運，不然為什麼不高興忘吃飯忘憂呢？ 你為什麼不做第二次，然後你必須做！？

孔丘先生注定如此。

或者說，提問者真正要問的是，陶謙的閉關對中國傳統哲學有什麼啟示？ 我的理解表明，中國傳統哲學的弱點在於思維上缺乏張力，尤其是超越性與自然的張力——一言以蔽之，缺乏超越性，在西方被稱為形上學

無論陶淵明想躲起來，朝廷都不會甘願，會被排除在外，會被陷害。 如果你想活下去，不躲起來怎麼樣？ 如果是我，我早就躲起來了。