閻連科是一位頗具爭議的作家，他的《四部書》為何獲得卡夫卡文學獎？

如果有一天村上春樹獲得諾貝爾文學獎，那麼全世界文學向經典的轉移就會悄然完成，對於我們仰慕已久的那些偉大作品來說，這將是一場災難。 當然，這不是作者說的，閆連科在“閆連科文學課”上說過。 當時，閻連科也表示，在他看來，這十年來，文學作品有乙個共同的特點：

閻連科稱這種文學為“苦咖啡文學”。因為“它們就像苦咖啡，一點點冷是溫暖的，一點點苦是甜的”。 “苦咖啡文學”的代表作家有卡佛、夢露、弗蘭岑和村上春樹。

總之，其實他認為村上春樹的作品在模式上太小，對人性、時代等現實問題關注不夠，這與他心目中的偉大作家大相徑庭。 2014年閆連科“卡夫卡文學獎”獲得者。 卡夫卡是“現代主義文學”的創始人之一。

他是20世紀著名的“表現主義大師”。 他的作品與魯迅相似，深刻而深刻地揭示了社會的陰暗面。 可惜的是，卡夫卡對他死後文學的未來十分憂慮，這或許與莫言的“遺印”不謀而合。

可以看出，閆連科非常關心當今社會的現實，所以如果他認為村上春樹對現實不夠重視，那麼村上春樹不應該獲得諾貝爾獎是有道理的。 但閻連科是著名的作家。 自然，他的話引起了許多人的注意。

在閻連科看來，乙個作家如果不能告訴讀者在困難時期該怎麼做，就不能稱得上偉大。 對於村上春樹，閻連科說，雖然村上春樹的**比川端康成、三島由紀夫、大江健三郎、芥川龍之介好很多，但是他看不出如今村上春樹**裡人的生活狀況，這也是為什麼在閻連科看來，村上春樹不應該有那麼大的氣場。

我想每個人對它的看法都不同，也許是因為有人能理解他的作品，所以他獲得了卡夫文學獎。

寫得很好。 他是一位富有同情心的作家。 這部作品有深度的思想。 祝他繼莫言之後獲得諾貝爾獎！

閻連科的《四書》內容豐富，新穎性很強，因此獲得了卡夫卡文學獎。

目前，已出版了兩部捷克文版的閻連科作品，全長《四書》也已翻譯完成。

這也是我非常喜歡的作家。 他也善於挖掘人性，風格和莫言有些相似。

我想可能是閻連科，也是我非常喜歡的作家。 他也善於挖掘人性

有爭議的描寫是有價值的，他的思想是清晰的，他的文學功底是紮實的，他的語言是犀利的，這應該是他的特點。

在國外學者中，他認為他對河南的描述是歷史的一半，這對當時的社會來說是很諷刺的。

有句話說得好：我不是說每個人都喜歡人民幣，如果你不給它打分，也不一定意味著它不好。

思路靈動，文筆紮實，雖然有爭議，但他也是當之無愧的。

有人喜歡他，有人不喜歡他的作品，但無論如何，獲獎是件好事。

閻連科文學基礎紮實，人物生動，思想突出鮮明。

索蘭沒有獲得最高文學獎，但他的才華足以獲得卡夫卡文文學獎。

《四書》改變了人們的思想，是很好的教科書式的文學作品。

因為他真的寫得這麼好，所以他能拿到卡夫卡文學獎。

因為他的思想，他的感情，已經達到了歷史的頂峰，所以他獲得了這個獎項。

自古以來，行為和知識就被分開談論。

如果乙個作家能獲得諾貝爾獎，那就說明嚴連科很厲害。

定義：經典文學是指在歷史潮流中脫穎而出，具有較大閱讀價值的文學傑作。 經典寫作的標準是看它的文學價值，它是否能陪伴你到遙遠的未來，或者它是否寫出一些可能被壓抑或遺忘的人和事，而作家自己也沒有乙個明確的答案。

在蒂姆·洛特（Tim Lot）看來，經典必須“講述永恆的東西，而不是侷限於這個時代”。 另一方面，露絲·倫德爾（Ruth Lendl）認為，經典必須完全是自己造成的。

無論哪種方式，有一件事是肯定的，那就是沒有永恆的、神聖的、不變的經文。 即使我們按照文學史或文學的標準建立了一些當代文學經典，但經典作為乙個歷史化的過程，仍然需要不斷的挑選、沉澱和檢驗。 從這個意義上說，經典化的過程無異於重寫文學史的過程。

因此，經典所承載的價值內容應該是永恆的。 經典的創作內容要有獨特的價值追求：在表現生活時，關心社會各階層特別是弱勢群體的生活狀況，批判社會的黑暗勢力，弘揚人性和正義的價值; 在塑造形象時，記錄歷史真相，揭示歷史規律，使作品具有強烈的歷史感。

經典應該能夠深深吸引讀者，擊中讀者的心，久久不衰。