佛教：現代我們如何修行？

最好的方法就是修心，從當下的第乙個念頭開始，惡念要懺悔改，善念要歡喜成長，只有惡善修煉才能符合菩薩的精神。 聆聽經文，學習更多關於佛法的知識，以增加智慧。 只有加持和智慧兩種資源的圓滿，才是佛教的完美道路。

不管是簡單明瞭，還是淨土法門，還是好的淨土法門，當然，都要看你的本性了。 但不管你修煉哪種方法，你都要修煉加持和智慧兩種品質。

居士修行更像是佛法，咱們修煉禪修，不是說他比那個門教好，而是這個佛法完全是自力更生的，不是別人的，而且是大乘佛教，如果你真的想修煉，我們可以一起修煉，不要看不起淨土宗，雖然我不修煉那個法門， 不過我可以告訴你一句話，淨土的修煉其實是最難的，但真正能修煉的人卻很少。如果你想玩：4416558

個別業力就不一樣了，如果你還沒有找到，那需要一些時間，等到業力到來的時候，佛法會主動找到你，但你要勤奮，不能坐在地上等待業力顯現。 其實，任何法都可以成就，關鍵是你對法的真正信仰是可以誕生的，否則一切都只是紙上談兵。 你不妨多看一看，多聽，多嘗試，看看哪乙個你更舒服，這證明你有很多生活，也有很多災難。

阿彌陀佛。

如何修煉，真的只有你自己知道。 84,000 種針對不同人的方法。

多學多學，多學多練，久了，自然會有經驗。

我學到了很多，最後發現念佛更適合我。

阿彌陀佛，讚讚師兄功德，歡喜修行！ 佛陀教導了84,000種在世界上生活的方式。 目標是成佛！

那些轉生在淨土中的人。 沒有乙個宗門與淨土分離！ 阿彌陀佛。

師兄的問題已經被人歧視了。

不要與眾不同，不要在頭腦中。

因此，我認為目前沒有區別。

佛陀雖然無意作區分，但此刻也沒什麼好想的，也無所迷惑。

如果你是乙個有愛心的人，你應該體貼周到。

初代佛法不算修行，頂多是吾惡弘善，在世俗的佛法之間做出選擇。 真正的修煉是在開悟之後開始的，知道要修什麼，然後選擇如何修行。 你可以先學習佛法經典，了解佛法的真正含義。 稍後，我們將討論如何練習。

佛教中最基本的東西是因果關係。 放心，如果你想開始修煉，只要你想想就會有感覺，你可以先每天早、中午、晚上簡單地念誦佛名阿彌陀佛的10句，南無大悲觀音的10句，然後慢慢學習念誦大悲咒，和圓寂咒等等。

這個問題似乎已經回答過很多次了。 訊息人士希望帖子再次不是白，是重複，可以幫助你，如果你重複，會打擾的，對不起，哈。

佛法博大精深，經典多，方法多，如何才能起步更快，避免走彎路呢？ 我將列出幾種方法作為示例供您參考：

1、堅持每天誦讀《地藏菩薩經》;

2、堅持每天念誦《南無阿彌陀佛》，念一萬遍、二萬遍、三萬遍，甚至更多，並根據自己的實際情況確定，作為日常作業。 可以用誦經計數器或珠子計數。

3.堅持每天念誦藥師真言或死神真言。 將其設定為 108 倍、700 倍或 1000 倍。

4、在家做佛像，早、下午、晚各做一根香柱; 或者早晚一炷香。 每天早上醒來，洗漱後喝一杯水。 如果可能的話，提供一些水果、鮮花、燈和蠟燭。

您可以選擇其中一種方法每天做，也可以同時選擇幾種方法每天做。 關鍵是要每天堅持下去，養成習慣。 一段時間後，你的生活、工作、家庭的方方面面都會越來越好，三年有小變化，五年有大變化。

它很快就重生了。

無需引用經文，無需長篇大論。

戒律可以生出決心，也一定會生出智慧。

戒就是戒除一切惡法，戒掉貪嗔啼，然後你就容易進入定心，當你有足夠的定力時，智慧就會自然生起，你會明白很多道理。

不作惡，追求一切善，淨化自己，並在生活中實施。 祝你六點好運！ 阿彌陀佛。

佛法研究。

人生還是需要一些智慧來指點我的名字，然後指點空間，上面有三匯禪房的鏈結，而且是一。阿彌陀佛。

先開悟，再依法修行。

根據佛陀的教誨，調整和糾正自己的身、言、意，使之離惡轉善，最終獲得極致的智慧和力量，為自己和其他利益。

不做一切惡，修行一切善，淨化自己就是佛法。

什麼是真正的修煉，修煉是心靈的修煉，不一定要深入寺院的山里。

修行佛法的目的是使自己從生死輪迴中解脫出來。

修煉是改變性格的過程，是改變缺點的過程。

修行的具體內容是菩薩的六萬行。

大、小、顯、密宗修行的重點主要在自空和法空上，出發點不同。

止惡養善，應該貫穿修行者的一生。

修行佛法的目的是使自己從生死輪迴中解脫出來。

修煉是改變性格的過程，是改變缺點的過程。

修行的具體內容是菩薩的六萬行。

佛教修行。 經典：金剛經、心經、華嚴經、涅槃經、無量壽經、阿彌陀佛經、大藏經等。

基本的教理是：戒律、專注和智慧。 戒律，通過外在地放棄世俗事物，最後內在放棄對世俗事物的慾望。 當然，心靈是絕對靜止的。 智慧，充分開悟真理。

1.佛教的精髓《金剛經》說：“萬物皆有道，如夢泡，如露水和電，應當如此看待。

心應該生而不住，心應該生而不住。 為什麼？ 所有的表象都是虛假的，如果你看到不是表象的東西，你會看到它們的本來面目。

也就是說，世界上所有多樣化的、有限的和易腐爛的現象形式都是虛幻的，完全是虛幻的和虛假的。

2.《般若波羅蜜多心經》說：“當自由自省菩薩深入般若波羅蜜多時，他看到五蘊都是空的，一切苦都消失了，舍利與空無不同，空性與色無異，色為空，空為色， 心行時亦是如此，舍利與法空相同，不生不滅，不清淨，不增不減，因此在空氣中無色，不思，不知該做什麼，沒有眼睛， 耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、觸，無視，甚至無識界，無明，無明，無老死，無苦，無苦，無智，無所得，所以什麼都沒有。宇宙中的各種現象和事物都是由v的結合形成的

我們所有的享受、慾望、行為、視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺和感覺的現象都是人為的。 所有生與死、善與惡、苦與樂的體驗，都只是影子體驗。 所經歷的一切都是錯誤的。

老夫子---修這兩個字的概念一定要清楚：行動就是行動，動機是心的行為，言語是口的行為，自命不凡是身體的行為，這叫做身、口、心三業。 如果行為上有錯誤或錯誤，然後改正，這叫修煉。 如果我們認為誦經是修行，拜佛是修行，坐禪是修行，這是真的嗎？

不能說是真的，也不能說是假的，為什麼？

如果你做這些動作，如果心不轉，那就是假的，如果心能轉，那就是真的。 標準是佛陀在經典中所說的這些原則和方法，包括境界。 如果經文中所說的與經文中提到的理論、方法和境界相符，那麼真正的修行者; 如果完全不相符，表面上看起來再好看，假修煉者，他也不是真的。