是自己和一切業力所顯現的，佛陀在本質上也是不可動搖的。

你自己和一切都是乙個原因，也是乙個組合。 佛是萬物的本性，未出生，不朽，不可動搖，自給自足。 釋迦牟尼佛的外表也是業力造成的。 開悟後，對人的不同態度仍然只是業力。 業力也是業力。

眾生的業力無人知曉，只有諸佛菩薩知道; 眾生不知業力，所以很難擺脫輪迴; 佛菩薩的誕生是人生的大願，是願願的力量。 乙個人的本性是堅定不移的，因為佛陀知道一切眾生的本質與他自己的本質是一樣的; 眾生雖然不知道自己的業力，但他們的佛性並不遜色。

你無法看到彼此的本來面目。 自性不是自性，如果說自性是不可動搖的，就連佛也算是假的，就是外界的異端邪說。 以自己的思想為真理，是西方主觀唯心主義的觀點。

愚觀：自性是覺悟，意識是自性佛，自性佛是自存的，不是因緣而生，所以不是修行的結果，其他諸佛都是覺悟眾生，都是修行佛法轉世的諸佛，轉世佛依附於自性佛，轉世諸佛各有各的自性，彼此不同， 所以有這個佛和另乙個佛，就像所有眾生都有彼此一樣，但是他們都依附於同乙個自性，而自性是沒有相位的，所以他們動不動都無所謂。

佛法是覺悟的緣起，包括眾生和轉世諸佛，轉世諸佛是已證悟的眾生，眾生是開悟眾生，眾生是覺悟眾生，是未來的諸佛。 世界上只有一種意識，意識就是力量，意識有認知的能力。 認知是意識的能力，萬物都是由認知創造的，又是認知分離的，所以“一切規律都只有通過認知才能顯現出來”。

能量是能量的意義，能量是能量的測量，測量是認知，一切都是測量的結果，即測量的結果。 現代科學中所謂的能量就是意識的力量，而能量粒子是認知的最小尺度或最小的尺度。 力是測量的體現，是能量的體現。

業力是創造各種事業的習慣，習慣是習慣，習慣是不由自主的慣性牽引，壞習慣是惡業，好習慣是善業，如佛菩薩心願是善業。 業力成全種子，種子的當前驅動力是業力，或本性，或潛意識，或阿賴耶，阿賴耶意識是業力種子，當種子遇到合適的條件時，它就會生起，條件就是條件。 阿賴耶有能動性，能動性是主動的，所以阿賴耶也可以為自己生起或不行動創造條件。

既然一切都取決於生起的規律，那麼在這些條件下可以實現的事情，在一些必要條件還沒有出現的時候，就不會出現。 現代科學是受撫養出生的法則，而受撫養出生的法則是建立在理解的基礎上的，沒有理解就沒有任何東西。 所謂自然過程，也是意識的相互作用，而相互作用就是相互理解的過程，相互理解的過程就是創造世界的過程。

這些是意識（自性）、力量（業力）和認知（能量）的果實。 世間一切法都有因果，所以無論從佛教還是現代科學的角度來看，我們都不能相信因果。 一切法都是因緣，只有自性無因果，所以自性可以稱為自性。

反之，知己本性，叫觀自存，而自存是無形的，所以只能證悟，能證到什麼呢？ 就是實現自己的意識，即反思自己的認知能力，即用自己的認知能力來認識自己的認知能力，也就是所謂的清心，自己的心理本性就是意識。

意識沒有生而不滅，意識生而消失，世間萬物皆是意識，是意識的緣起，一切緣起均無自性，有緣有另一，此滅，此滅，凡是虛幻。 但是意識是不存在的，意識是熄滅的，但是我們的意識是不朽的，這個意識就是辯證唯物主義中所謂的物質，意識是物質存在的形式。 物質是堅不可摧的，但形式是生而滅的，所謂生死不過是形式的轉化，即意識。

願解決方案是真真的，南方不會有釋迦牟尼佛。

業力是一種隱喻，沒有顯現這樣的東西。

這並不是說你必須成為人的身體才能成佛，只是你有更多的機會通過成為人的身體來了解佛法。 天道的福報是非常大的，比如說，當人們在享受快樂的時候，他們只會在乎快樂，而對聽經和聽法的念頭就會少一些。 三惡界非常痛苦，他們沒有機會或根本不在乎聽經、聽法，比如地獄地獄，那裡的痛苦不中斷，思想都是痛苦的，直到過去所造的一切惡業的報應都結束了， 然後有機會遇到佛法。

世間稱為須波，寓意忍耐，不要太喜，也不要太苦，雖有八苦，但能忍，所以世尊者顯人身救閻扶帝苦眾生。 牲畜之路，因為愚蠢，堅持，隨著業力的流動，成為牲畜。 最大的苦難是聽經聽法的機會很少，在生中依附於獸體，難以脫身種災難。

一旦報應結束，佛陀阿賴耶意識中的善種種子成型，就有機會聽經、聽佛法解脫惡道。 因此，身為佛子，在遇到小動物時，我會多念佛的名號，讓它們種下金剛不廉的種子，為它們形成佛陀的命運，等到業力得到報應，這樣才能幫助它們盡快擺脫惡道的苦。 而且，還有很多真實的例子，都講到動物覺醒時，有思想（即業力已報應，善業）生活在西方淨土。

至於能不能和動物交流，只能說這個人和這個動物前世應該有很深的命運，能不能開啟佛性之門，完全取決於交流的內容和結果。

這個問題最關鍵的一點是：

因為我們是人類。 因此，大多數佛菩薩的理論都是針對人的。

動物確實是傻的，所以它們提公升到這個層次的機會是艱難而艱難的，雖然業力比人少，再次跌落的幾率也不大，但因為沒有智慧，他們一再執著於這個身體作為自己，他們仍然是萬劫之獸。有乙個公開的案例，那就是一窩螞蟻，在經歷了千佛降生涅槃之後，還是乙隻螞蟻。 唉！

諸佛菩薩在鬼道、獸道中曾無數次顯現，但因為我們是人，所以能見到的很少。 要知道，諸佛菩薩化人比化為動物要容易得多。 可是，就算如此困難，佛菩薩依舊沒有放棄任何眾生，可見菩薩的心力。

最後，關於人與動物之間的交流，僅憑這一點並沒有任何意義，但當然，佛性是完全擁有的。 有些動物看似能做問題或者讓它們跳進火圈，但其實事實並不一定是它們懂人類的語言，但很多只是天生的（比如用棍子敲火圈，動物就知道跳......）。其實反覆訓練也沒關係，也可以做動物實驗）作為旁觀者，我們大多被欺騙了。當我這麼說時，我相信你明白我的意思。

如果你深入思考，其實我們是不一樣的。

因此，修煉也是乙個反覆修煉的問題。

其實不是這樣，在佛教中只是說人是最容易成就的，但是不光是人能成就佛道，神仙們已經太幸福了，所以雖然很有智慧，但是沒有苦煩惱的眾生很難下來。

那些有決心和持之以恆修行苦修的人，阿修羅太過咄咄逼人，殺戮，動物愚昧，餓鬼和地獄太痛苦，所以一般意義上的人是最合適的，但不是絕對的，因為在佛經中，我們可以看到。

天宮裡有很多諸佛菩薩來念佛法，教育天子兒女如何修行，同時，妖吟佛的成就（如鸚鵡吟佛）也從古至今被記載下來， 還有一點，龍也是獸，但是他們有神通，有智慧，而龍王和龍女成佛的記載也在佛經中，所以面對佛菩薩的大願，不可思議的事情太多了， 它不能通過常識來推斷。

佛陀也是人形的，所以畢竟是人佛，不是其他動物的佛，佛是宇宙的眾生，為什麼其他動物一定要有人身，是“私有”嗎？ 好，殺人好嗎？ 母獅抓羚羊喂獅子幼崽，母獅認為這是“好”，獅子幼崽也認為這是“好”。

小孩子喜歡吃冰糕也控制不住，吃多了會傷脾胃壞牙，大人知道傷自己也能控制。

孩子控制不住自己，他們是按照自己的本性走路，大人知道傷害可以控制自己，他們是按照自己的靈性走路。

1.動物雖然可以修煉，但是它們不具備人類的一些人性，修煉後會變成妖族。

2.動物不是本能地被阻擋的，能看到的真相比人看到的多，雖然它們只能知道自己的真相，但它們也不會存在於迷茫之中。 如果你沒有意識到這一點，那麼修煉就沒有意義了。

佛陀是人創造的，所以叫佛 萬物平等 但其自身條件不容忽視 人類的智慧、學習能力、理解能力等群體都無法比擬 海豚人稱讚她聰明有愛心 她的智商相當於乙個幾歲的孩子 怎麼能和不斷思考和成長的人相比 看看我們的第一次生活 有哪些交通的侷限性 飛機 火車 網際網絡 計算機 限制是什麼 一切都在變化 所有人都有自己的生存法則。

怎麼會有人體。 動物也可以練習。 你必須這麼想。

為什麼只有我們才能修行佛法？ 因為天地。 做個畜生。

一切都是為了我們。 中間的人做到了。 動物是愚蠢的，但佛陀的名字可以使它們不愚蠢。

萬物皆有佛性。 也就是說，老百姓所說的一切，都有靈性。 動物的愚蠢也是前世的報應。

這就是因果關係，這就是自然法則。 你必須明白，生活是艱難的。 這個世界是最難修煉的地方。

如果不是我們，我們是誰？ 動物是人類報應的結果。 只有人。

如果動物有智慧。 為什麼稱它們為動物？ 這不能改變因果關係。

佛陀非常慈悲。 萬事萬物都可以成就。

一切有情眾生，都擁有智慧的美德。

無明，被一切幻象所迷惑，包括動物，甚至六界所有眾生。

與動物交往也是因果報應，有遮眼的能力，也有菩薩登場，能被超凡夫知道。

淨土法門：一切法則都是憑著自己的本性實現的。

在生活中學習佛法，從**開始？ 消除煩惱和業力。 開始吧，你看首輪，看第一位的菩薩，相當於說佛小一年級，修行什麼？

他很煩惱。 先斷絕煩惱。 看到五類煩惱，第一身體看到，放下身體看到，這個身體不是我，大家都把身體當成我，現在我已經弄清楚了身體不是我。

什麼是身體？ 這就是我所意識到的。

我證悟的範圍很大，可以看到六祖慧能大師的最後一句話，“當自效能生出萬法。 身體，我的身體，也在萬法中，所有這些都是通過自性實現的。 也就是說，法界虛空境界和我有什麼關係？

一。 這包括，阿彌陀佛和我合而為一嗎？ 是的，極樂世界和我是一體的，十方和第三世界的所有諸佛和土地都與我合而為一，這個真理根本不是假的。

諸世一切眾生、一切法，都是由我自己的本性生起的，“當我自己的本效能生出萬法”時，餓鬼、地獄、野獸也都是由我自己的本性證悟的。

法界和虛空界與我有什麼關係？ 一。 這就是一體對我的看法，我遍布法界虛空境界，我是整個法界，沒有法缺。

這是誰的心思？ 誰的意見，想法？ 我想告訴你，這是如來妙覺佛果的想法，他已經成佛了，至少像慧能大師一樣，他明白。

如果他不明白，他就不能說出這句話，“什麼時候是自性，萬法就能誕生。 他明白了。

所以，饒恕別人就是原諒自己，傷害別人就是傷害自己。 我突然明白了，我意識到了，這個問題完全解決了。 有競爭嗎？

沒有。 所有的法都是可愛的，都是在我自己的心裡誕生的。 《般若經》說：“一切法都無，畢竟是空的，不能得。

從**？ 一切佛法都是從心裡生出來的，彼此也是從心裡生的，《般若經》講的是合一。 有了這種理解，佛陀就知道了佛陀的異象。

我們欺騙別人，欺騙佛陀，欺騙佛法，欺騙自己，最終是自己，而不是別人。

本文節選自《淨土大正筆記（第四輪）》第412集，2017年，1 2

也就是說，所有的法則都是由心實現的。

不是所有的方法和手段都想出來了嗎？

此外，阿難，當轉世為動物，在償還之前業債的道路上，如果被償還的人拿走了太多的金錢和生命，那麼這些眾生就會恢復為人，除了娛樂之外，他們還會得到回報。 如果償還業債的人有業力，有功德，那麼這樣的眾生就會以人的形式留在人間，從而償還他們的業力。 如果還業債的人沒有福德，他就會淪為動物之類的，以償還他所創造的惡業。

阿難，你要知道，如果你用金錢和東西來代替你的業債，或者你勞動他們的業力，那麼你的債的償還就到此為止，自然而然地停止了，你的債的償還就結束了，如果你住在眾生中，殺死自己的同類，或者吃自己同類的肉， 然後你們就會像塵埃一樣在六界轉世無數億，你們會互相吃，互相殘殺，永無止境。除非乙個人在正聲和寂靜的三摩地中，或者有一位大悲大悲的佛陀生來拯救自己，否則這種生死輪迴是不可能停止的。 你今天應該知道，那些貓頭鷹之類的人，當他們的業力債務足夠時，會恢復原狀，轉世到人類中，加入愚昧的階級。

那些精靈和其他生物，在業力回報足夠之後，會恢復原狀，轉世到人間，也就是參與到異類人中。 那些像狐狸這樣的生物，他們的業債仍然足夠，恢復了他們的形態，他們出生在人類中，他們屬於平庸的人。 那些毒蟲等生物，其業力獎勵足以恢復其形狀，在人類中重生，他們也捲入了**殘忍型別的人。

那些像蛔蟲這樣的生物，其業力回報足以恢復它們的形態，它們出生在人類中，並加入了低階階級。 那些像食物這樣的生物，其業力回報足以恢復它們的形態，它們出生在人類中，它們將混合物與弱者階級混為一談。 那些像山一樣的生物，當他們的業力債務足夠並恢復原狀時，就會出生在人類中，並與勞苦的人們打成一片。

那些是候鳥的生物，其業力回報充足，恢復原狀，往往與學者這一代的人混在一起，而那些現在吉祥的生物，出生在人間，往往與聰明的人混在一起。 那些追隨善良和馴服的貓、狗、家畜等的人，他們的業力債務得到了足夠的回報，可以恢復形式，他們出生在人類中，並參與開悟的人階層。 阿難，這些都是轉世到人間，都是因為之前的業債還清了之後，轉世到人間，他們都從無始起就顛倒過來工作，互相滋生，互相殘殺，若不遇如來，不聽佛法，那麼他們就會無盡的迴圈，沉淪在世俗的勞作中。

這些眾生確實被稱為可憐的。