古人常說“天上有恆，不為堯”，這句話怎麼正確理解呢？

這句話出自《荀子》，完整的句子是“天常不變，不為堯，不為死”。 該待的，就吉祥，該亂的，就惡的。 這句話的意思是，社會發展自有執行規律，不會因為有堯這樣的明朝君主存在而發展得更好，也不會因為姬這樣的暴君存在而滅亡。

後一句話是說，如果我們順應社會發展規律，我們的道路將無可比擬，如果我們違背了社會發展規律，就會引我們走向滅亡，我們要做的就是做我們能做的事，順應自然規律，剩下的就由“天”安排， 這是人無法改變的。 <>

荀子是中國古代唯物主義自然觀的代表，也是儒家思想的大師之一。 儒家思想產生於春秋戰國時期，在西漢武帝時期被確立為正統思想，其影響已經超出了古人的想象。 <>

對於這些思想，我們也必須取精除糟粕，比如荀子的那句話，有些我們可以引導和結合當今社會，但有些必須摒棄。 荀子這句話表明了自然規律的重要性，但它將人類社會的發展與自然分開，有一種無所作為的感覺。 今天的社會發展講究和諧與可持續發展，所以我們也應該關注生態環境，但不能有一切由“天行”決定的想法。

社會發展離不開人的主觀能動性的發揮，我們要按照社會發展規律，積極發揮自己的主動性，把社會帶向更好的軌道，而不是隨時處理。 荀子也說過“天命是用來掌控它的”，所以與其把“天”看成乙個虛無縹緲、無法控制的因素，不如靠自己的力量與“天”戰鬥到底。

這句話出自《尋子天論》：天是恆的，不為堯，不為滅。

含義：自然界的運作有它自己的規律，這個規律不會被堯的聖人或姬的暴政所改變。

這句話出自荀子。 意思是說，自然有自己的規律，不會因為堯的聖名或夏魏的暴政而改變。 它反映了荀子樸素的唯物主義觀點。

自然有自己的規律，不能人為地改變，宇宙不會為任何人而存在，也不會為任何人滅亡。

大意差不多是這樣的：天地之間的真理，是按照天地的規則不斷運轉的，不會因為堯的存在而存在，也不會因為皇帝的心意而改變。

也就是說，天道的運轉自有規律，不會因為天下而改變。

“天是永恆的，不是為了堯，不是為了毀滅”的哲學原則是，法律是客觀的，不依賴於人的意志。 “天是恆定的，不是為了堯，不是為了毀滅”的意思是：

天道的運作自帶法則，這個法則不會因為堯氏聖明的存在而改變，也不會因為堯氏的暴政而改變。

天堂有乙個源泉。

天是恆的，不為堯，不為滅“，出自荀子《論天》，原文如下：

天堂是恆定的，不是為了堯，不是為了死亡。 該待的，就吉祥，該亂的，就惡的。

翻譯。 天道（自然法則）是不變的，它不會因為堯（這樣乙個賢淑的君主）而存在，也不會因為姬（這樣乙個殘酷的君主）而消失。 按照管轄它的法則適應它，你就會吉祥; 用無序來適應它，你就會受到困擾。

公升值。 在《荀子》一書中，反映了荀的處境的唯物主義自然觀，主要是“天論”和“非相”。 這句話徹底否定了天有旨的理論，把自然的客觀規律與人類社會的發展區分開來。

這就是“天人分”的觀點。

天是恆定的，不為堯，不為毀滅“是古代的簡單唯物主義。

哲學觀點。 就是說自然界的運作有自己的規律，這個規律不會被三皇五帝的盛明或夏朝的暴政所改變。

這句話出自荀子的《論天》。

它反映了荀娜的損失情況。

唯物主義的自然觀。 “天是恆定的”，就是說自然界的執行是有一定規律的。 “掌控天命，運用天命”，就是說人只要掌握了自然法則，就可以用自然法則為自己服務，而不是把人的意志強加於天來改變法則。

這是一種客觀唯物主義的觀點。

這意味著自然界的運作有它自己的規律，這個規律不會因任何人或任何事而改變。

天是恆定的，不為堯，不為死“的白話解釋是：

天（自然）的運作是有規律的，（這種規律）不是因為堯的智慧而存在的，也不是因為姬（夏朝最後一位君主）的暴政而消亡的。

這句話體現了規律的客觀性，完全否定了天有旨的說法，把客觀的自然規律與人腐朽的社會的發展區分開來。 這就是“天人分”的觀點。 棗損失。

而這句話體現了唯物主義的思想，即世界的存在和發展不是由意識決定的。

天是恆定的，不是為了堯的鼓動，不是為了毀滅“的意思是：社會發展是有自然規律的，它不會因為堯的聖人而存在，也不會因為堯的暴政而消失。

自然界的運作自有規律，不會因為姚的盛明和夏朝極的煩躁而改變。

出自荀子的《天論》。

這句話的意思是，自然界的運作自帶規律，這個規律不會因為三帝五帝的盛明或夏朝的暴政而改變。

“天是恆定的”，就是說自然界的執行是有一定規律的。 只要人掌握了自然法則，就可以用自然法則為自己服務，而不是把人的意志強加給天來改變法則。

全文（摘錄）如下：

天堂是恆定的，不是為了堯，不是為了死亡。 該待的，就吉祥，該亂的，就惡的。

如果你強壯而節約，你就不可能貧窮; 當你準備好搬家時，你不會生病; 如果順路而不順路，天空就不會有麻煩。

翻譯如下：天道（自然法則）是不變的，它不會因為瑤而存在，也不會因為瑤而消失。 按照管轄它的法則適應它，你就會吉祥; 以導致混亂的方式對待它，它就會受到困擾。

如果農業生產得到加強，省下了錢，那麼在末世就不會貧窮; 如果生活資料充足，能夠適應天氣和時間的變化進行生產活動，人們就不可能在一天結束時生病; 如果你遵守法律，不犯任何錯誤，末日就不可能造成不幸。

因此，洪澇乾旱不能使人挨餓，冷熱變化不能使人生病，自然界的異常現象不能使人受苦。

如果浪費了農業生產，浪費了支出，最終就不可能使人們致富; 如果生活資料不足，生產活動不勤奮，那麼在末世就不可能使人健康; 如果我們不分青紅皂白地違背事物的規律，那麼在末世就不可能取得好的結果。

這句話出自戰國末儒家思想家荀子的著作。 這是荀子的觀點。

“天是恆的，不是為了堯，不是為了毀滅”反映了物質運動規律的客觀性。 物質的運動定律既是普遍的，也是客觀的。

這句話摘自《荀子天論》，解釋：自然的執行有自己的規律，這個規律不會因為堯的聖人或姬的暴政而改變。

天堂是恆定的，不是為了堯，不是為了死亡。 這是一種幼稚的唯物主義觀點，這意味著客觀規律不受制於人的意志。

法律是客觀的，不依賴於人的意志。