現實世界是什麼樣子的，現實世界是什麼？

你不在乎外表好不好，只要努力讓自己變得更好。 只要你活得好，哪個外人跟你有一毛錢關係？！ 就算你不喜歡，想改變，難道你不必“從我開始”嗎？

做你自己，一切都會好起來的。 做事的結果不是最重要的，只要你知道你正在做的事情是好的。

我們都想改變這個社會的現狀，但是我們沒有能力，也許我們有，但是沒有權利，即使你比愛因斯坦聰明，你也沒有權利對當前的社會事實也是無效的，這是無奈的，提前從自己做，先做到最好， 努力學習，因為不學習就改變不了社會，也許房東看到這裡會生氣，但是沒有辦法，這就是事實，不努力學習只能被別人貶低，我們中國社會不是美國，大家都是比爾·蓋茨，都是牛頓， 學不出名不如壞，最簡單的解決辦法就是。躲避這個社會，雖然很懦弱，但這是最簡單的解決辦法，遇到壞人要老實實，遇到小偷要忍住，不然我們能怎麼辦？ 其他人也告訴你“你的業務是什麼，你的路是什麼”或類似的東西，對吧？

你的世界是你的方式，一切都是真實的，一切都是真實的，幸福是真理！

你描述的這種感覺可能是一種心理體驗，通常被稱為“分離感”或“不真實感”。 這是人類對生活中不尋常、異常情況的自然防禦反應。

有幾個因素會導致這種感覺：

1.壓力過大：當我們處於極度緊張和焦慮的狀態時，它會讓我們覺得事情不真實。

2.睡眠不足：缺乏足夠的睡眠深度和質量也可能是“不現實”的原因之一。

3.藥物濫用或酗酒：某些藥物和藥物會改變神經系統的工作方式，導致“不真實感”。

4.精神問題：一些精神問題，如抑鬱症、強迫症、焦慮症等，會導致不真實感。

如果您經常遇到這種感覺，並且無法控制或消除它，建議盡快諮詢醫生或心理學家進行評估和診斷，以找到最佳解決方案。 同時，增加鍛鍊時間，保持良好的社交圈，有規律的日常生活，也有助於改善這種感覺。

因為你是根據你對世界的體驗來拍凳子去了解這個世界，而你無法解釋你遇到的一些事情，那麼你一定覺得這個世界不是真實的。

社會很真實，人有點不真實，似乎社會不真實。

怎麼坐公交車，怎麼坐地鐵，怎麼吃麥當勞，怎麼乙個人去醫院，......近日，短篇**博主“工薪族小張”將一些大多數人似乎都很熟悉的生活常識拍成科普**，在乙個月內火爆並收穫了數百萬粉絲。

教人們如何乘坐高鐵、坐飛機、買咖啡其實很受歡迎。 這一幕可能會讓許多人感到驚訝。 但這種“意外”的潛台詞本身可能是一種虛假的幻覺。

因為在現實中，從未坐過飛機喝過星巴克的人可能比大家想象的要多得多。 幾年前，有一句流傳的說法：在中國，“十億人還沒有坐過飛機，5億人沒有上過廁所”。

這些資料可能仍有準確性的餘地，但應該足以提醒大家，有些群體容易受到與現實世界的對比。

對於如今的喧囂人群來說，乘坐高鐵、飛機、地鐵、買咖啡似乎是不言而喻的常識，是預設的生活標準。 但事實上，對於很多從未離開過家鄉的人來說，因為沒有機會在家鄉乘坐高鐵、地鐵、星巴克，這些稀疏而普通的東西，對於第一次嘗試的他們來說，可能是乙個挑戰。 也就是說，小張的熱度雖然有偶然因素，但這部分**內容的受眾規模不容小覷。

這種人生科普之所以顯得不尋常，甚至連小張的熱度都讓很多人大吃一驚，是因為如今的資訊傳播已經習慣了“大城市”和“現代化”的視角。 有一種頗具代表性的調侃——今日短**滿是“人均一百萬，人均三套房，人均保時捷”。 在這樣一種常見的“高頭大開”下，教人買咖啡、坐高鐵、坐飛機，自然就呈現出難得的真實質感。

我覺得還不如借用西方哲學的觀點來解釋這句話：不可知。 康德認為，世界的本體論是不可知的，我們所看到和聽到的都是在範疇規定的框架內知道的，包括時間、空間、因果關係等。

換句話說，現實世界不一定有時間、空間、因果關係等概念，也可能不是我們現在看到的。 這麼說吧，我們一直在戴著有色眼鏡看世界，沒有人知道現實世界是什麼樣子的。 因此，世界上所有的“表象”都是我們通過有色眼鏡觀察的結果，而不是事物本身的“表象”，我們看不到事物的真實表象。

因此，出現的一切都是徒勞的。 柏拉圖講的“洞穴隱喻”，我們都是被困在洞穴裡的人，每天只能面對洞壁**，我們看到的只是外面現實世界的投影。 當我們看到乙隻鳥時，它實際上並不是乙隻鳥，而是乙隻真正的鳥在洞壁上留下的影子，我們看到的是一棵樹，這不是一棵樹，而是一棵樹。

如果有一天我們能看穿這一點，掙脫束縛，起身走出山洞，我們可以看到現實世界是什麼樣子的，然後我們也會意識到，哦，我們之前看到的所有“表象”都不是真實的東西，它們都是虛假的，現在我們可以看到所有方面都不一樣， 我們將看到同樣的情況。所以現實世界是什麼樣子的，我們無法猜測這個，我們只能說奧秘是有準備的，神秘的。 其實如果看不見，神就看不見，天道看不見，我們所看到的，也許是佛陀的境界，也許是別的什麼，這不是我們這樣的凡人所能描述的。

畢竟，道是很道的，而且是很道的。

1.世界上大致有兩種人，一種是感到（相對）快樂的人，另一種是感到（相對）痛苦的人。 幸福是因為環境符合乙個人的期望，而痛苦則相反。

2.基於利己主義原則，快樂的人更喜歡世界是真實的（幸福是真實的），而痛苦的人則希望世界是虛幻的（痛苦是虛幻的）。

3.從理論上講，快樂的人（當他們快樂的時候）不會想“世界是真實的嗎？ “這種對李氏問題的思考，因為人是自私自利的，所以不會主動給自己拆台，讓自己苦不堪言。 問這個問題的人是處於痛苦中的人（處於痛苦階段的人）。

4.所以，答案的第一部分，對於快樂的人來說，答案是：世界是真實的，正因為如此，他們才能放心，可以享受難得的奢侈樂趣。

5.在壯麗的世界和境遇面前，大多數人都是渺小的，沒有能力去爭取。

6.因此，答案的第二部分，對於受苦的人，即大多數人（或大多數人的情況），如果他必須認為世界是“真實的”，因此特別關注發生的一切“真實”，那麼他很可能會過著悲慘的生活。 如果他認為這個世界是虛幻的，那麼很多不如意的痛苦，都可以因為“虛榮心”而化解，不會給他帶來更深的痛苦和更多的傷害。

7.在這一點上，你相當懷疑，並開始問：僅僅因為“內在主體的痛苦”而確定“外在世界的虛榮”只是一廂情願嗎？

8.再加乙個事實條件：“求利避弊”是生活的本能。 例如，如果乙個人生病了，痛苦，他應該吃藥來緩解疼痛嗎？ 答案當然是肯定的。

一定是，不是虛幻的。

如何看現實世界，需要通過事物看清本質。

通過表現事物外在的“現象”，我們了解了事物的本質，即不僅要看事物的表面，還要看事物的內在。

乙個關於看穿現象的本質的短篇小說：

有乙個小男孩，有一天媽媽帶他去雜貨店買東西，店主看到這個可愛的孩子，就開啟一罐糖果，讓小男孩自己拿一把糖果。 但男孩沒有採取任何行動。 幾次邀請後，老闆親自抓了一大把糖果放進了口袋裡。

回到家後，媽媽好奇地問男孩為什麼不自己去抓糖果，讓老闆去接。 小男孩說：“因為我的手變小了！ 而且老闆的手更大，所以他一定比我拿得更多。 ”

啟示錄：這是乙個聰明的孩子，他知道自己的侷限性，更重要的是，他也知道別人比自己好。 學會在正確的時間依靠他人，是一種謙卑，也是一種智慧。

它不是乙個真實的世界，但它也不是乙個虛假的世界，它是乙個虛幻的世界，乙個真實的世界。

我們有很多角度來理解這件事情，我們可以把事實、推理，並遵循我們祖先給出的方法、經驗、經文的指導，直接超越意識層面去理解。

如果我們肯定這個世界是虛幻的，那只是一種投射。 然後問題就解決了。

但是，我們太執著了。

執著是意識的乙個功能特徵，就像承認死亡一樣，它就像乙個陷阱，掉進去，永遠都是這樣，是一件很難改變的事情。

困境的意義在於，當我們了解乙個真理時，我們將確定很難從不同的角度理解它。 例如，在過去，人們認為木頭可以漂浮在水面上，鐵會下沉，很難想象一艘船可以用鐵製成。

我們認為，有了我，就很難理解和理解這個沒有我這個虛幻的世界，它沒有內在和外在，也沒有其他人。

我們認為世界要麼擁有它，要麼沒有。

不可能認識到，這個世界不能說存在與否，它是一種相互依存的共存，沒有主體和客體，或者主體和客體同時存在。