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民間有乙個很有名的傳說——孟江奴在長城上哭泣。
孟江奴的傳說以口傳的形式在民間廣為流傳。 直到20世紀初,在“五四”精神的驅使下,她才被納入研究者的視野。 中國著名歷史學家顧潔剛將孟江奴傳說的原始形式追溯到左川的乙個故事。
《左傳》把這個故事描述為試圖讚美祁良的妻子(也就是後世的孟江奴)在悲傷的時候仍然能夠彬彬有禮地處理事情,令人欽佩。
沒有對左川哭泣的祁良夫人,到了戰國時期,就被當時**世界的氣息汙染了,增添了乙個哭泣的故事。 這是乙個非常重要的變化,後世戚梁妻子故事的突變,就是沿著這個“哭哭哀”誕生的。
第乙個描述城崩的人是西漢末年的劉翔。 在《烈士女兒傳》中,他先是複述了《左傳》中祁良妻子的故事,然後繼續寫道:祁良的妻子沒有子嗣,婆婆家也沒有親戚,丈夫死後成了孤身一人。
祁亮的妻子“為城下丈夫的屍體哭泣”,哭聲很傷心,路人都為之感動。 十天後,“城市倒塌了”。 唐朝的有關記載,極大地改變了戚良妻子的故事。
祁良從春秋時期的齊人變為秦朝的燕人; 祁良的妻子的名字出現了,她姓孟忠子,或者她姓孟江奴; 祁良的死因不再是他死去的戰場,而是因為他被俘虜,為了逃避服役,建在城牆內,所以他的妻子只好哭著向城裡走去; 而且牆內有如此多的屍體,只能通過滴血和辨認骨頭來識別。 祁良妻子的故事經過六代隋唐時期的處理,將城池的倒塌與秦始皇聯絡起來,是乙個偉大的創造。
元代時期,我國的民間戲曲非常發達,雜劇和通俗作品很多。 範浪的名字從範希朗、範詩朗、範詩朗、範希朗到範啟亮、範繼亮、萬希亮,變化多端,故事情節一波三折,其他與之相關的人物,如范浪的母親,也出現在歌劇中,使故事越來越豐滿。
自明清以來,孟江奴的故事在民間不斷發展和演變。 各地口述說,孟江奴是用葫蘆生的,因為葫蘆(或瓜)牽連住在隔壁的兩個孟江家族,所以被稱為“孟江奴”。 孟江奴的故事不僅流傳了很久,而且在各個地區都受到了影響。
根據當地的民俗風情和人們的不同興趣,不同的地方對這個故事進行了各種改造,使孟江奴的傳說呈現出極強的地域色彩。 [百科全書]。
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