在《水滸傳》中，公孫生為什麼沒有出現在詩中？

公孫生是梁山上為數不多的沒有“外貌詩”的領導人之一。 ——《水滸傳》中的絕大多數梁山英雄都是以一首詩韻出道的，他們在歌頌和讚美英雄的顏值和技能、名字和綽號，我們稱之為“顏值詩”。 根據筆者的推測，這本來就是《水滸傳》乙個接近最終版本的版本中規律性的東西。

然而，在《水滸傳》的作者手中，這條法則卻被無視和破壞了。 一些最終進入**的角色並沒有遵循這個規則。 基於此，筆者曾斷定，《水滸傳》前十三集在結尾處入和刪除，因為前十三集中的主人公沒有乙個是用詩出現的。

第十五輪出道的公孫先生，沒有出現在一首詩中。 三十六個天罡人物中，只有兩個從未出現過詩詞，而公孫生的地位最高，所以格外引人注目。 我們有理由相信，在早先的那本《水滸傳》中，公孫生應該像其他英雄一樣，有一首出場詩。

只不過他的身份不一定是道士，在中一殿的座位遠沒有現在這麼高; 它出道的場合可能不是超蓋莊上。 在這部《水滸傳》中，他的面容、排名、出場場合都發生了變化，原來的出場詩已經不再適合他的新身份，所以他被作者刪掉也情理。

現在有人猜測，在這部《水滸傳》之前，公孫勝只是山寨裡的乙個忙碌的人，而在這部《水滸傳》中，他的顏值、排名、出場場合都發生了變化，原來的顏值詩已經不再適合他的新身份，所以被筆者刪掉也是合理的。

公孫生是施奈安的經典名著《水滸傳》中的重要人物。 梁善伯排在第四位，公孫生，一清先生，祖籍河北省冀州府，他從小就學槍棍，學過很多武功，被譽為公孫聖大郎。 他學了道術，能呼風雨，駕霧雲，一天能行千里，江湖都叫他“龍入雲”。

後來，他與超蓋、志多興吳庸等人合謀，搶劫梁鐘書的不義之財——聖辰港，去梁山後，他和吳庸當了軍師。

《水滸傳》是中國四大名著之一，描寫了北宋末年宋江率領的108位英雄在梁山起義，以及居易之後接受趙安、到處作戰的故事。

第十四屆吳學者。

說三阮與籌碼相撞，公孫勝應該聚攏七星。

第五十二集戴宗爾帶走了公孫生、李奎。

羅真人.

第五十三回合，比賽運氣好，雲龍鬥法破，黑旋風。

下井去救柴瑾。

第五十章 通元第九章 公孫聖莽 碭山降妖，朝天王曾頭城悄無聲息地被箭矢襲擊 第九十六章 幻影魔王的神通讓五龍山難堪，龍兵入雲圍攻白谷嶺。

老實說，百科全書並不是什麼。

公孫如得勝般滾滾而來。

它出現在以下章節中：

第15章：吳學之。

說三阮與籌碼相撞，公孫勝應該聚攏七星。

2.第五十三章 戴宗的絕配

智取公孫生， 李奎.

斧頭分裂了真實的人。

3.大紅旗第六十次：公孫聖芒碭山降妖，朝天王曾頭城中箭。

4.第九十六集 幻魔君被五龍山和雲龍給尷尬。

士兵們包圍了白谷嶺。

公孫生是《水滸傳》。

城中的人物，綽號雲龍、道一清、冀州人。 他和超蓋在一起。

吳勇等七人結成叛亂，一起搶劫了分娩幫，然後前往梁山加入幫派。 離開梁山後，他回到家鄉探望母親，直到破高唐州才被戴宗請回來。 梁山聚義時，排行第四，掌管秘密軍事顧問。 利維蠟。

在回到冀州之前，他全身心地投入到修煉中。