顧良傳記的史學價值，顧良傳記依然是梁良的傳記

《顧良傳》與《左傳》和《公羊傳》並列，是闡釋《春秋》的三部傳記之一。 又稱“春秋穀梁傳”。 據說，魯人顧良池“從紫夏接過經，傳給經”。

其實應該是幾代教孔子春秋時期的學者集體討論，編纂該書的時間不晚於漢初。 宣帝的時候，就為它設了醫生。

顧良傳一般認為屬於“金文經”。 全書正文23000多字，《春秋》以問答式講解，重點闡述了“春秋時期”的政治意義，與《公羊傳》的基調大致相同，但在個別具體問題上也存在差異。 比如陸徐公四年的《春秋記》：

齊桓公攻楚國，“楚楚與師結盟”。 《公羊傳》說：“桓公拯救了中國，滅了狄,.......”這也是國王的事情。

他的話從何而來，歡是主要的。 ......以桓公為中流砥柱，序言也是。 “肯定了齊湘公取得的偉大成就。

顧良傳：“誰來了？ 內環石也是。

虞兆玲，他要對桓公業有野心。 有意志的人是做不到的，唯一能做的就是得到桓公的野心。 “我覺得齊桓公的成就是有限的，楚國還是桀驁不馴的，論據大相徑庭。

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據《慈海》第六版第750頁，附有《朱良傳》。

《春秋穀梁傳》是中國漢代的經典之一。 該書是研究戰國時期至秦漢儒家思想的重要資料。 讀《顧良傳》，可以讀到《十三經評注》、漢代何秀評注、唐代徐延書《春秋公羊傳評注》、晉代范寧鬥忠的《紀傑》、唐代楊世勳的《顧良傳注》（均為北京大學出版社標點版）。

或清儒莊存和、劉鳳璐、孔廣森、鐘菊碧、文浩、侯康等人的相關研究。

漢代以後，“公”和“顧良”對人的關注並不多，但在晚清，公學出現了短暫的復興。 不過，在漢代，第二傳是一門突出的論士山學，尤其是《公羊傳》，卻是用來“春秋破獄”的利器，可以流傳兩千年，其思想和語言價值是不可磨滅的。 尤其是漢代的學術思想史，不可能不看《顧良傳》。

范寧的《顧亮傳序言》寫得很漂亮，文字也很漂亮。 例如，在談到孔子的“春秋時期因魯史”時，他說“乙個字的讚美，勝過華功的恩賜”。 言語貶值，城市的酸被侮辱。

美德的幫助，雖然很便宜，但必須宣布。 在正義被壓制的地方，它雖然高尚，但必須屈服。 所以，依附於權勢，隱瞞過錯的人，無罪可逃，唯獨德行者，無所遁形。

這仍然是一種誇張。

畢竟，春秋凱旋都是彼此不同的，甚至是對立的。 比如宋相公的評價，“公羊”和“顧亮”是截然相反的。 徐公在位二十二年，宋相公與楚時於洪交戰，說了一句“無鼓無柱”、“君子不重傷，無鳥飛禽”，最後敗、傷、死。

左傳）。