-
匿名使用者2024-02-08它是不可或缺的基礎。
-
匿名使用者2024-02-07你好，從心理學上講，佛法是一種可以調整人的心理狀態的知識，對於你提到的壓力心態還是有效的。
萬事萬物都有理論體系要學，實相是乙個大熔爐，你無法想象人可以控制一切實相，包括佛陀，因為他說業力勝過一切，有時候連業力都控制不了。
如果只是為了身心的普遍放鬆，境界的昇華，學佛或者出家就可以了，一般意義上的，也是人的一種精神寄託。
如果責任和義務處理得好，其實和佛學是沒有矛盾的。
學佛並不完全提倡以德報恩，我記得我讀的時候好像讀到了防禦和反擊還是要及時做到的，因為除了保護自己，我們往往還要保護別人，對吧？
只能說，在這種戰爭或戰爭中，應該盡可能地減少損失，最好的辦法就是不讓戰爭發生。
美國的宗教是進步的產物，曾經有過修女和神父等的刑事案件，他們可能沒有被徹底理解，有時甚至像吃喝習慣一樣隨意，只是他們是宗教的
佛教在現實中是有意義的，但有時需要提高自己的文化水平，或者一些遭受挫折或受傷的人用他們的整個身心和靈魂去體驗和領悟記住一句話，注定要看到佛教訣竅的人的機會越來越多
而佛教要求人們遵守戒律，很多時候，如果你對自己嚴格要求，你會發現世界變得更好，很多問題都解決了，在發生任何不好的事情之前，你必須做你自己，控制自己，這樣你才能達到你內心想象的寧靜和安寧的狀態
推薦大家可以搜尋一下，台灣有一位盛炎大師，名聲大噪，在歷史上影響了不少佛教人士，這是把佛教變成行動論幫助現實的例子，呵呵：
-
匿名使用者2024-02-06人們活著是為了享受，為了精神和物質的享受，想想什麼樣的人會自殺？ 失敗“沒有錢，是失戀。 他們的自殺表明，生命是無意義的，是什麼導致生命無意義。
這就是我上面說的，不能享受！ 所以。 有乙個開始。
-
匿名使用者2024-02-05這很難...... 建議大家不用想辦法，弄清楚後會很累。
-
匿名使用者2024-02-04佛教講三十二相，舌頭又寬又長的原因是什麼？ 不要撒謊。 四種口業：
不說謊，不說壞嘴，不說兩道舌頭，不說閒話，做得很好。 所以佛陀的舌頭伸出來，覆蓋了整個臉，我們沒有力量。 佛經上說，伸出舌頭就能舔到鼻子上，三世不說謊才有這個好容貌。
於是佛陀伸出舌頭捂住臉，眾人無話可說，佛言實話實話，絕對沒有謊言; 胡說八道，永遠不會有這樣的階段。
清淨的身體是指將佛陀的身體描述為清淨無汙垢。 《法華經》中提到的清淨光明之身，以及《新華經》第四十二卷中提到的清淨法身，都是清淨的法身。 《華嚴經檀宣記》卷八（大35,275b）：“清淨的德充滿在裡面，名是清淨的。 ’
它是佛經的體裁之一，主要有兩種型別：一種稱為通書，由梵文三十二章組成; 第二句據說是告別句，一共四句，每句四到七個字不定。 僧侶們經常用這四節經文來說明佛陀的教義。
比如：點，說。
以下是其他人的理解摘錄：
1.佛陀的聲音遍布大自然，潺潺的水聲就是佛陀的聲音。 綠草綠木，是佛陀的清淨法身！
佛性是所有生命最根本的屬性，最持久的金剛不滅性，可以說它無處不在，在自然的植物和樹木中。 你冷靜下來，意識到任何事情都可以成為心靈的一面鏡子，引導你回到你的內心，發現隱藏在你心中的寶藏。
一夜之間，佛陀的萬物佛法已經無量了。 當我們徘徊在事物之間時，就像掉進了佛法的寶藏，周圍環繞著無價之寶，可以說是取之不盡用之不竭，無論我們得到什麼，都是最好的事情。
而那些進了寶山空手而歸的人，不是說看不到身邊的寶物，而只是抱怨自己的生活悽慘，整天被困在煩惱中，屢次錯過真正的寶物，屢次失去真心，難道不可憐嗎？ 2.
溪水的聲音充滿了寬闊而悠長的舌頭，山巒只不過是純淨的身體;
宋蘇軾. 翰林大學學者蘇東坡與昭覺禪師討論道，講到“愛心狠手辣，智慧同圈”這句話，頓時有了悟覺，於是他作了“參禪前”、“參禪中”、“參禪後”三經，表明了自己的經歷。 禪修前的狀態是：
水平上，它是山脊一側的山峰，距離的高度不同; 我不知道廬山的真面目，只因為我在這座山上。 ”
談及禪修，他的體會是：“廬山煙雨浙潮，還未達千恨; 至於回程，也沒什麼可做的，廬山的煙雨都在浙江。 ”
蘇東坡道：“姓鱗！ 天下長老有多少鱗片！ ”
蘇東坡無言以對，一周又一周地撤退。
蘇東坡在三個層次上參與禪修，正如清遠行思禪師對禪修的三個階段所說：“在參加禪之前，見山就是山，見水就是水; 當你去禪宗時，你看到山不是山，水也不是水; 參加禪宗禪修和開悟後，我看到山是山，水是水。 ”
當我們進行學習和研究時，我們可能需要經歷這三個過程。