如何理解《屈原求渡口》的意境？

屈原的古樂取材於屈原興的《銀澤》，問漁夫的故事。 這首歌一共八段，敘事風格很舒緩，偶爾急迫，裡面有一種禪意。 一點膚淺的見解。

屈原問渡口，屈原為什麼要找渡口？ 找到渡輪後你打算去哪裡？ 這個問題沒有解決方案。

天地雖大，屈原卻沒有容身之地。 或許有個角落可以承諾，但肯定不是屈原心中的理想國度。 在這種情況下，我看到了怨恨。

屈原問道，是漁夫問的，漁夫和屈原正好是兩種人，屈原醒了嗎？ 不一定。 漁夫絕對沒有喝醉，乙個看清現實的人怎麼會喝醉。

屈原苦苦問道，不問同修，怎麼可能不寂寓？ 所以這裡很寂寞。 另外，依舊是躊躇，屈原的躊躇，作曲家的躊躇——去哪兒。

是憤怒，是屈原的憤怒，是作曲家的憤怒——乙個補充，流放到南荒。 是奮鬥失敗的絕望，是理想在現實面前的破滅。 這就是我所理解的《屈原文都》的意境。

說白了，他覺得自己太委屈了，太委屈了，太委屈了，時間長了，精神壓力很大，變得鬱悶，有自殺念頭，最後在人們開心開心的時候，選擇了自殺，度過了端午節。 其實就是這樣，屈原是詩人，也是大詩人，屈原是政治家，但他不是乙個成熟的政治家，他覺得自己的意見不被朝廷重視，他心灰意冷，鬱悶不已，這也說明屈原不是乙個心胸寬廣的人，不是乙個寬厚豁達的人， 不能彎曲，只能伸展，只能上去，不能下山，所以在歷史上留下了悲慘的一幕。但不管怎麼說，屈原作為詩人、愛國詩人，還是給後人留下了深刻的印象，所以這麼多年人們都沒有忘記他，還在懷念他，所以才會把端午節作為紀念他的特別節日！

他對楚淮王極為失望，對楚湘王更是失望，於是他以為楚國的前途一片黑暗，他失去了信心，看不到光明。 忍受著小人的誹謗和誣告，以及楚王對他的蔑視、開除和懲罰、流放，他覺得自己沒有遇到師傅，沒有遇到自己的才華，理想和才華在現實中無法實現。 精神上的打擊和折磨無時無刻不在折磨著他的靈魂，當這種內心的折磨達到極限時，終於無法控制了，唯一的解脫方式就是死。

鬱悶和不快樂。 由於上述原因，他長期壓抑的思想，孤獨純潔的性格，使他無法與現實中的人交流，但他沒有辦法或地方放，長期鬱悶，堵住了自己的心。 心神，神不在了，身體死了，現在說“鬼使神差”。

這從他的“淮莎”和漁夫的對話中可以看出。 就他自己而言，屈原此時在這裡唯一的出路就是死。

這是屈原自己對“美”的熱愛。 在《麗騷》中，他用花草來比喻美麗的事物。 他形容自己的長相是“胡江離和皮知喜，蘇秋蘭覺得他很佩服”。

意思是“穿上與江麗綁起來的白當歸，織秋蘭花戴在身上”。 再比如“做衣服做蓮花，做衣服收芙蓉”。 沒有人理解我，我也不在乎，只要我內心的情感是真的香。

讓我的雲冠高高公升起，讓我的裝飾品長長地垂在地上。 內在的芬芳與外在的光澤結合在一起，只有我的光輝品質沒有被破壞。 美德的光彩與外表的清新交織在一起，不僅是花草對性格的隱喻，而且充滿意象的生命力也確實滲透到人格中，讓後者才能更生動、更直接地把握。

太陰附錄》解：屈原見自己被釋放，又傷了對余君燁的忠心，又忙又迷茫，不知該怎麼辦，便問杜彥;後來，他投身汨羅而死，他的後代打算絞死他。 整首歌很傷心，唱著和失落，唱著三喜。

我個人認為，理解《屈原文都》就是理解屈原這個抑鬱症患者的鬱悶和委屈，以及作曲家可能因人生的起起落落和官場的挫折而與屈原產生的共鳴。 但需要注意的是，文人的委屈是克制的，哪怕是接近悲痛和憤慨，也要用雄辯的口感來表達。 你可以自己弄清楚。

屈原雖然被誹謗、被忽視，甚至被流放，但他總是想著祖國的興衰和人民的苦難，希望楚王悔改，努力工作，做中興的主人。 他知道忠貞不渝會帶來災難，但他總是“忍著，不能放棄”; 他知道自己面臨很多危險，在“楚才金庸”時代，他可以去其他國家尋求出路，但他從未拒絕離開楚國半步。 它顯示了他對祖國的無限忠誠和他“與日月競爭”的人格和意志。

在《麗騷》中，曲醫生已經說過，剩下的原因是他覺得自己有麻煩了，不能放棄！ 以九天為證據，丈夫也是屬靈的！ 冒犯的人很多，你不能用指標來解釋原因！

耿爽正直，憤世嫉俗，對錯分明 就像蘇軾說的，人生空虛，不轉頭就做夢！ 就像詩人仙子李白說的，突如其來的魂魄在動，恍惚是驚愕而漫長的，只有時間的枕頭才是枕頭，迷失方向的煙霾......世間的享樂也是如此，自古以來，一切都是徒勞的，你什麼時候回去？ 而把白鹿放在青崖之間，一定要騎馬去參觀名山，安能掰眉彎腰侍奉權貴，讓我不能高興......什麼都不要說！

喝！ 幹！ 然後他跳了下去。