急有秋水第2段的譯文

“井裡的青蛙不能和他們談論大海，因為它們受到居住地的限制; 只在夏天生存的昆蟲不應該和它們談論冰雪，因為它們受到生存季節的限制; 他之所以不應該和那些不了解情況的人談論偉大的事情，是因為他的視野受到他所接受的教育的限制。 現在你已經走出了河岸，看到了大海，你就會知道你的淺淺，你將能夠參與談論大路。

水面上沒有什麼比大海更廣闊的了，萬千江流向大海，不知何時會停止，但大海永不氾濫; 海水從尾礦中排出，雖然永不停止，但海水不會減少並排出; 海水不會因季節變化而增加或減少，也不會受到洪水和乾旱的影響。 這說明海洋遠遠超過河流的流量，不能用數量來計算。 但我從來不因此而沾沾自喜，我以為我從天地獲得了我的形體，我從陰陽中獲得了生命力，我存在於天地之間，就像山上的一塊小石頭或一小塊鋸末。

我覺得我的存在是那麼渺小，我怎麼能沾沾自喜呢？ 想想看，天地之間存在的四海，不就是曠野中的小蟻丘嗎？ 再想想，中原存在於四海之中，豈不是像大糧倉裡存在著一粒細公尺？

萬物之數，人之為萬物之一; 人們聚集在九州，那裡生長著食物，船隻和汽車經過，每個人都只是眾多人中的一員; 乙個人不就像存在於馬全身的一根頭髮的末端嗎？ 五皇延續的，三王為之奮鬥的，仁民所憂慮的，賢民所勞的，都存在於這個小世界裡！ 伯義為了得名而放棄了，孔子談起，顯露出知之明，這大概是他們的沾沾自喜和驕傲; 難道你不是在河水漲漲的時候沾沾自喜嗎？ ”

第二段,,,：

渤海之神說：“不要和井裡的青蛙談海，因為海受其居住地的限制。

Yu：介詞，導致行為的賓語（虛擬：居住）。

只生活在夏天的昆蟲不應該和它們談論冰雪，因為它們受到季節的限制。 在道德問題上，他不允許聞所未聞的事情（曲氏：

這個國家的人，乙個聞所未聞的人，被他的教育所束縛。 現在你已經從高高的河岸和水邊流出來，你已經到達了大海，你知道你是淺的，可以和你談論重要的真理。 世上沒有比大海更大的水了，萬河歸海，不知何時止，海水卻不滿; 尾巴（海水排放的古老傳說）排出它，不知道什麼時候會用完，但海水不會用完。

春秋兩季不改變它，洪澇和乾旱對它沒有影響。 這表明它超過了長江和黃河的流量，無法用測量儀器計算。 然而，我不認為我有太多的水，我寄生在天地之間，我吸收了陰陽之氣（根據古老的信仰，宇宙充滿了陰陽，萬物都從中誕生）。

天地之間，我就像大山中的一塊小石頭和一棵小樹; 是因為洞察力太少（方：積極。 救：

在），為什麼你認為太多了？考慮到四海在天地之間，不就如草叢中的蟻丘？ 考慮到黃河流域在九州中部，古代九州以外的四海都在海浬，不像大糧倉裡的大公尺（一種草結的種子食物）？

人們用“10,000”這個數字來指代事物，而人只不過是其中之一。 哪裡有食物，哪裡有船和車輛，人群就會聚集，乙個人只是人群的一部分。

這難道不表明，與萬物相比，人不像馬的毛髮末端嗎？ 五皇繼位，三王爭天下，仁民的憂慮，守位的辛苦，到此為止（意思是：以上的事情，與宇宙相比，就像馬身的盡頭一樣微不足道）。

孔子說（指學問）就算是學問多才，這不過是自誇自己，他們這樣自誇，不就是你以為水很多（大流量）嗎？ ”

《秋水》原文及譯文如下：

原文：秋水到來，上百條河流灌溉河流。 水流如此之大，在兩個朱崖之間，沒有牛馬。

於是，河波樂於幸福，把世界的美好據為己有。 沿著河向東走，至於北海，向東看，看看水。 於是，河波開始轉臉，望著大海嘆了口氣：

有句俗話說：聽道，我自以為是不自給自足。

我的意思是，也是。 而我嚐過邵忠倪的味道，對伯一輕的義人，我就信了。 現在我看見子和窮人的困難，我不是子的門，但我要滅亡。 我早就在慷慨的房子裡看到並微笑了。

翻譯：秋汛隨季節而漲，無數河流流入黃河。 水流巨大，河兩岸的水邊島嶼之間，牛馬分不清。

這時，河神非常高興和沾沾自喜，相信世間所有美好的事物都在他的身體裡。 順著水流向東，到達渤海。 向東看，看到水的盡頭。

這時，河神改變了原來的看法，抬頭望著海神嘆了口氣：“俗話說，你聽了百真話，你以為天下沒有人能比得上你，就是我。 而且我還聽說，有人認為孔子知識不多，博義輕。

起初我不相信，但現在我看到你的無邊無際，如果我不來找你，那就很危險了。 我將永遠被博學的人嘲笑。 ”

秋水賞析：

整篇文章由兩部分組成。 前一部分寫的是北海若和河波的對話，問答一氣呵成，構成了本文的主體。 這個長對話根據問答的內容可以分為七個部分。

從開頭到開頭到“不如水”是第一篇，寫到河神雖小卻自以為大，海波雖大卻自以為渺，說明了理解事物的相對性。

至於第二個片段，“我們怎麼能知道天地的廣度和廣闊的領域”，要認識事物並確定它們的大小是極其困難的，這表明認知往往受到事物本身的不確定性和事物作為乙個整體的無限性的影響。 第三個片段延續了前面的對話，進一步說明了感知事物並不容易，通常是因為“文字”無法“討論”，“意義”無法“觀察”。

秋雨按季節來，江河萬流入黃河，水流湍急，分不清河兩岸和大陸兩岸的牛群。

和馬。 於是河波沾沾自喜，以為世界的美好都集中在自己身上。 他順著水流向東，到了北海，臉朝東跳。

看，你看不到水的盡頭。 這時，河伯一改得意的表情，望著大海，對著海神嘆了口氣：“有句話說，'我聽過各種道理，我覺得沒有人比自己好'，就是我。

而且，我聽說有人低估孔子的學識，鄙視伯義的義行，但我以前不相信; 現在，如果我沒有來到你家門口，目睹你取之不盡用之不竭，那就太危險了，我將永遠被那些了解偉大真理的人嘲笑。 ”

北海若說：“井裡的青蛙不能跟他談大海的浩瀚，因為海受了小居的限制; 乙隻在夏秋兩季死去的昆蟲之所以不能和它談冬天的嚴寒，是因為它受季節的限制; 乙個知識淺薄的人是不能和他談論道的深奧的。

原因是他受到教育的限制。 現在你走出河岸，來到海邊**，你知道你的醜陋。 就是這樣。

我要和你談談大實話。 世界上沒有比大海更大的水了，一萬條溪流流入大海。 不知何時會停止，海水不會氾濫; 從尾耳排幹海水，它不知道什麼時候會停下來，海水也不會枯竭; 春季和秋季海中的水量不會發生變化，因此對水有負面影響。

我沒有感覺到乾旱。 海水的體積遠遠超過長江和黃河的流量，無法測量。 我從來沒有因此而變得自負。

吹噓，這是因為我認為我介於天地之間，擁有陰陽。 我身處天地之間，就像山上的一塊小石頭，我心裡想著自己見得很少，怎麼能誇耀自己呢？ 我算過，四海在天地之間，難道不就像大荒中的蟻丘嗎？

以為中原在四海之內，豈不是像大糧倉裡的小公尺粒？ 我們稱萬物的數量為10,000，而人只是萬物中的一種。 九州到處都是人，這裡是糧食生長的地方，是車船可以到達的地方，個人在九州只有一席之地：

與萬物相比，個人難道不像毛茸茸的男人的尖端一樣渺小嗎？ 五皇連續統治的，夏商周三朝的王為之奮鬥，仁民所憂慮的，賢士為之勞的，就是這個小九州，就像馬身的盡頭一樣。 伯夷是把皇位讓給對方而聲名鵲起，孔子通過談論天下大事來顯示自己的知識，他們這樣吹噓自己，不就像你剛才因為河水而吹噓自己一樣**嗎？ ”