在世界上是確定的還是不一定的？

當這個假設的第乙個條件被改變時，問題就很容易了。

根據常識，世界上有一些東西，就像運動是絕對的一樣，那麼就沒有事後的想法。

有因就有果，但沒必要說有什麼樣的果，是“一定的”和“不一定的”。

你必須相信下面的句子。

你不能相信上面的句子。

你只是在談論悖論。 很多事情不能用邏輯來思考，而必須通過感覺來體驗。

一命是二，二是三，三就是一切。 哪裡有因，哪裡就一定有果。 事態發展的方向是必然的，因為有“因”，所以是肯定的。

這是老式的，但不一定是。 看學的容易程度，別說懂了，不暈倒你不容易。

我緊緊抓住宇宙的心臟，看著星星和塵埃。

來者難，去者不對，瘋了，病了'，是我的錯，人的病也是。

陰陽之道，生死之道，難走而去，珍惜。

“當然”這個詞不夠清楚，例如，人必須死，這是字面意義上無法反駁的定律。 但一切可能結果都差不多，可能本質上是一樣的，但仍然是獨一無二的，所以你不能用“絕對”這個詞，房東可以參考我曾經問過的乙個問題。

他們給了我乙個很好的答案。

呵呵，套用一句廣告：一切皆有可能呵呵。

沒有絕對，絕對就是絕對。 唯一的絕對。

機會涉及必然性。

所發生的事情涉及無數的努力。

但是，再多的努力也不一定能帶來成功。

不一定有確定性。

但這不一定是確定的。

世界上唯一不變的就是變化！ 事情並不總是恆定的！

我個人認為應該是這樣的。 當自己無法控制自己的命運，我無法控制身邊發生的事情時，我經常這樣安慰自己，我說一切都是命中註定的決定，有時候是真的，我們發現有些事情在發展，貴州和我們想的不一樣，為什麼會這樣？ 這是因為我們在生活中是命中註定的，所以我們有時候不需要太過強迫命運，凡是命中註定的，都說我們無法抗拒命運。

所以有時不要太勉強，有時我們最好真的順其自然。

生活是什麼樣子的？ 無罪？ 耀眼？

還是攀登頂峰？ 在那之後？ 我無法回答。

因此，我相信珍惜當下，活在當下。 因此，當我們認為乙個是生命時，一切都失去了！ 零。

發生在我們身上的事都是耶和華所賜的！ 凡事都有確定的數字，有生有死！

1 遵循證據理論是不可能的。 如果有所謂的殺人證據。 這也是一種證詞，或虛假的證詞。 只能說，案件的調查不夠細緻。 被一些所謂的證據蒙蔽了雙眼。 結果造成了不公正、虛假和錯誤判決的案件。

2.在我國的法律制度中，它是有罪的證明，而不是無罪的證明。 也就是說，當乙個人殺人時，他必須通過證據證明他殺人。 而不是通過證據證明他沒有殺人。

所以從理論上講，乙個人不可能不殺人，但可以通過一連串的證據來證明他殺了人。

3.最高法院有權終止執行。 個人無權終止執行的，進入執行階段。 依靠嫌疑人自己喊錯是行不通的。

錯了，只是大喊大叫是行不通的。

這個人真的沒有殺人，但有證據證明他殺了人，和你說的矛盾。 假設此人沒有犯下這種犯罪行為，我們當然能夠從調查當局獲得的證據中找出問題所在。 證據需要形成證據鏈並相互印證。

目前，辦案機關會更加注重對當事人有罪證據的收集，也就是俗稱的有罪推定。

建議找專業律師，在公訴階段，可以影印案卷，了解辦案機關取得的證據，核實證據，從證據中找出問題，這是解決問題的關鍵。

你可能對現場取證不是很熟悉，但如果存在這些假設，就會在現場留下新的物證痕跡，由現場調查人員提取。

不能**的是“複雜性”，非決定性的是“隨機性”，人類無法預測歷史，但歷史仍然可以是決定性的，事件在我們的意識之外自動存在和發展。 所有科學的本質，包括現代量子力學，都是一種“敘事”。 客觀世界的敘事*無法逃脫語言和器官的牢籠，世界是先驗的

首先，科學的所謂客觀真理，不過是從人體器官中獲取並歸納成的要素的複合體，而只是具有非嚴格的自洽性狀態懷疑。 其次，科學需要建立在語言才有可能的前提之上，所以科學本身不是乙個“事件”，而是一種自洽的講述事件的手段，它不能證明其他手段的不合法性。 客觀世界是指我們頭腦中所有表象的總和，而不是由事物本身構成的無法解釋和察覺的第一世界。

我討厭哲學中對“唯物主義”和“唯心主義”的定義，這本身就是乙個在特定歷史時期產生的方便的術語，所以請減少使用它的次數。