“掛詩”是掛起來的詩嗎？

阿拉伯確實有“懸掛的詩歌”。

6、7世紀早期阿拉伯詩歌，出現於阿拉伯文學的蒙昧時期，採用了粗獷自然的“格謝”詩歌風格，反映了社會崩潰時期阿拉伯氏族社會的社會面貌。

在古代，據說在賈希裡耶時期，一年一度的“禁月”在麥加城以東100公里的奧卡茲集市舉行，各部落的詩人競相參加比賽，每年名列前茅的詩歌都用金水寫在亞麻布上，掛在麥加卡爾白廟的牆上作為獎勵， 所以它被稱為“吊詩”。代表詩人是烏姆魯爾。

格斯。 在伊斯蘭教出現之前，麥加**每年都會舉行一次集會，部落詩人朗誦詩歌，並就公認的詩人的優點進行競爭。 選出的詩歌是用金水寫在細亞麻布上的，掛在克爾白的窗簾上。 流傳下來的懸詩（原意為“絞刑”）也被稱為“金詩”（Muzahbat），受到阿拉伯人的高度重視。

七首（或十首）懸疑詩中有四首得到一致認可：烏姆·蓋斯（約497 545年）、泰爾法·伊本·阿卜杜勒（543 569年）、祖海爾·本·阿比·蘇爾馬（530 627年）和安塔拉·本·謝達德（525 615年）。 人們早就認識到，這些懸疑詩是由 8 世紀初的詩歌收藏家哈馬德·拉維爾 （Hamad Lavier） （694 772） 收集的。

懸疑詩的內容和形式成熟完整。 作品往往以詩人站在廢墟前回憶情人的旅程開始，描寫風雨雷電、駱駝和羚羊，讚美游牧民族的高尚品格，宣揚阿拉伯人的人生哲學和崇高理想。 掛詩是韻律整齊的詩，要求通篇押韻、押韻，對後世詩歌的發展影響很大，其韻律至今仍在沿用。

所謂“吊詩”，字面意思是“吊（詩）”。 在古代，據說在賈希裡耶時期，一年一度的“禁月”在麥加城以東100公里的奧卡茲集市舉行，各部落的詩人競相參加比賽，每年名列前茅的詩歌都用金水寫在亞麻布上，掛在麥加卡爾白廟的牆上作為獎勵， 所以它被稱為“吊詩”。

代表詩人是烏姆魯爾。 格斯。 他的代表作是《懸詩》第一部分。

每年阿拉伯人在克爾白朝聖之前前往麥加朝聖，與集中活動有關，並舉行詩歌比賽，詩人朗誦他們的作品，用金水獎品抄寫在亞麻布上，掛在寺廟的牆壁上，就像掛在脖子上的一串珍珠，稱為懸掛吠陀詩歌， 也翻譯了吠陀經，吠陀經被吠陀經包圍，是現代婆羅門教和印度教最重要和最基本的經典。它是印度最古老的文獻資料，主要運動是讚美詩、祈禱和咒語，這些都是印度人代代相傳、編纂和製作的。“吠陀”的意思是“知識”、“靈感”。

《阿育吠陀》是用古梵文寫成的，是印度宗教、哲學和文學的基礎。

1.遠遠望著賽北雲，我想到了山上的雪。

2.“一片春愁，等著倒酒。 河上的船在搖晃，窗簾在樓上移動。 秋娘渡口和太娘大橋。

風在飄，雨在緩慢。 我什麼時候回家洗衣服？ 銀字聖音，心字香火燒。

飄帶很容易把人扔掉。 紅櫻桃，綠芭蕉。 （一切梅子，一船渡吳江）。

3. 今晚我在哪裡醒來？ 柳樹岸邊，風和殘月。

4、今晚的雲州月，閨房只顯得孤零零的。

5、十年生死無邊，不假思索，刻骨銘心。 千里孤墳，無處可談荒涼。 就算不認識，臉上滿是灰塵，太陽穴也像霜一樣。

晚上，我突然回到了家鄉，我正在小窗裡打扮。 彼此無言，只有千淚。 預計每年都會破腸，明月夜，短松岡。

6、窗簾外淅 羅姬對五感冒是不能忍受的。 在夢裡，我並不知道自己是客人，我貪圖快樂。 孤身一人，沒有欄杆，江山無邊際。 有時更容易看到，有時更難。 流水花流水，流春，天地。

7.君溫的歸來日期未定，巴山夜雨在秋潭中公升起。 他把西窗上的蠟燭一起剪了，但巴山晚上下雨了。 [

答：當不同的漢字組合在一起，它們成為幾千年來的名詩，所以就有了這些關於“絞刑”的詩句。

1.漢朝懷疑星辰隕落，建築如月。 ——摘自唐·盧兆林《守燈十五夜》

2、江南酒明日熟清，高綠飄飄。——摘自唐龜萌《春思兩歌》遲語燕。

3、今天去寂寞的影子，不要感眼淚。 ——摘自唐寒山《三百零三首詩》

4、星星被小蓮遮蔽，夜裡掛著太陽。 ——選自唐劉玉璽《紅柿子之歌》

5.青絲芭蕉開裂，柚子掛著。 ——摘自唐協良福的《形江南夢東》。

6、兩邊潮寬，風懸。——摘自唐望萬《第二北堅山下》

7.相思在萬里，明月孤零零地掛著。 ——摘自唐璐照林的《關山岳》。

8、已經是冰雪峭壁，還有花枝。 -從***。

即“吊詩”，是阿拉伯蒙昧主義時期七首長詩的總稱。 據說，在伊斯蘭教出現之前，阿拉伯人每年都會到麥加朝聖，並在麥加附近的尤塔比卡舉行集市**和詩歌比賽。 會後，被認可的詩人選出優秀作品，用金水用細麻布抄寫，掛在城牆上供人們閱讀欣賞，故被稱為“掛詩”或“描金詩”。

即“吊詩”，是阿拉伯蒙昧主義時期七首長詩的總稱。 據說，在伊斯蘭教出現之前，阿拉伯人每年都會去麥加朝聖，並在麥加附近的奧卡茲舉行集市**，並舉行詩歌比賽。 會後，被表彰的詩人選出“伊斯蘭讚美詩”的優秀作品，用金水抄在細麻布上，掛在城牆上供人們閱讀欣賞，因此被稱為“掛詩”或“金詩”。

流傳下來的這七首詩，被認為是蒙昧主義時期阿拉伯詩歌的傑作，其內容和形式基本成熟。 作品往往以詩人對廢墟的懷念開始，表達對愛人的愛意，描寫沙漠、駱駝、羚羊等，宣揚阿拉伯人的哲學和崇高理想。 從形式上看，這七首詩都是工整的格律詩，在韻律上對後來的詩歌有很大的影響。

七位詩人中最重要的一位是安泰拉·本·沙達德，他的詩只有大約1500行，是阿拉伯沙漠騎士自由奔放、勇敢、慷慨和堅忍性格的最縮影。

顯然不是這個意義上的，“掛詩”應該是那些沒有羨慕結局，沒有追隨者的詩。

自得其樂的意義，不僅有上吊的意思，還有不擾輪的結局和危險的意思，散散李派的具體含義需要結合具體語境來理解。