畢竟，人本來就是善良的...... 還是性邪惡？？ 顧名思義，謝謝

其實這個問題很難解釋清楚，原惡和原善都是儒家大師提出的，原善學說的提出者是孔子，原惡是先秦儒家的最後一位大師荀子提出的。 我個人認為這兩種表述在一定程度上沒有區別，首先，這裡的“性”含義廣泛，氣質、性格、性別等，孔子認為人生來就有善良的本性，在成長的過程中會因為各種原因而改變。 荀子的這句話可以說是孔子基礎的延伸，人性是自私的。

其實在這一點上，我個人認為孔子並不反對，“恐色症也”。 這應該說明問題所在。 然而，在西方哲學體系中，大多數人認為人性是邪惡的，但在受儒家哲學影響的國家和地區，尤其是中國人，他們實際上不願意接受性惡的概念。

所以，在這個問題上，我個人認為可以理解為，人性的最初形態是出於本能，但是在後來的發展和形成中，人性會變得更加複雜，簡單的善惡兩個字必然會顯得單薄。

人本來是善良的，隨著時間的流逝，後天所經歷的起起落落都發生了變化。

這是兩個人的觀點，人性本來就是善是孟子的觀點，人性本來就是惡是荀子的觀點。 你可以去看看易仲天平的先秦皇子，他提到過。

人性本來就是邪惡的，只能在自己的控制之下，我不相信如果2012年是真的，現在全世界都知道了，那麼世界上的犯罪率會飆公升。

在人類的開始，自然是善良的。 《三字經》說！

關於人類是“天生善良”還是“天生邪惡”的問題，古賢們給出了很多解釋。

比如孟子說“自然是善的”，所以儒家崇尚仁慈，把“仁”作為與人打交道的標準。

墨子說自己應該“愛而不攻自破”，這自然也認為人類“天生善良”。

但荀子說，人“天生邪惡”，所以應該用“禮儀”來約束人的行為。 荀子的弟子韓非子直接主張用嚴格的法律來規範人們的行為。

那麼，人性中的善與惡究竟是什麼呢？

1.如果老師給學生布置作業，有些學生如果不事先通知，肯定不會交罰。

3、孩子喜歡吃得好，穿得好，玩得好，如果你不同意，孩子的第一反應肯定是抓住你。

4、在沒有交警和攝像頭的道路上，有明確的限速標誌，很多人估計自己一定會按照自己喜歡的速度行駛。

有了這一切，人性還能是善良的嗎？

不一定。 小子沒有天賦，以為人性的善良，要靠人的修養和教育。

古人講究“修身養家、治國、平天四人”，正是因為高度的自律和淵博的知識，良好的教養和甘願奉獻的精神，才能為國家和父母的長遠發展犧牲自己，成就他人，這難道不是一件好事嗎？

人天生手指不齊，自然有善惡之分，也正是因為如此，才有上述的不良行為。 因此，社會有“無規律、無圈”，有“法網巨集大、疏忽而不漏”，有考核、監督、考核、有規矩。

綜上所述，人生善與惡，善有報，惡有報，善行餓，惡終有報。

我們相信人性本來就是善良的。

人性本善，就是主張人性的根基是善，只有善才有善行善。 我們說人性本來是善良的，但後天，卻是恢復善良本性，強化修身養性，消除後天盲目的行為。

首先，我們要講的是人性與善的範疇，“人性只有善”是“人與人之間的關係”，其次，“人性是善的”是指社會中人與人之間的關係。

人性是指人的本性，而人性是乙個人一生中極其穩定的本能，是不能違背的，而人一旦違背了這種本能，就是對自己的嚴重傷害。 人性是善良的，因為人總是會避免指手畫腳去傷害別人，而人傷害別人的時候，也很容易傷害自己。

面對多重選擇，你會為自己選擇最好的選擇，人永遠追求卓越，這種追求，止步於最好，因為人會本能地迴避傷害，所以努力減少人與人之間的傷害一定是人的追求，這就是人性的邏輯。

善是一種接受的力量，而邪惡是一種拒絕的力量。 人類社會的形成本身就表明，人性本來就是善的，因為人只有善待對方才能凝聚成社會，否則人會不斷離開社會，社會的規模會因為人性內在的善而不斷擴大，如果人性中有邪惡的一面， 社會的規模不會擴大。

儒家（指古典儒學，主要包括《論語》、《孟子》、《中庸》）的人性觀是“人性為善的理論”。 孟子也認為人性本善，所以他進一步補充說，每個人都有慈悲心。 佛教徒說：

一心失去真身，一心成佛。 正是因為人性內在的善良，人們才隨時隨地放下屠刀，當場成佛。 我們主張人性本善，人性根是善，只有善根才有善行。

幾千年來，人性究竟是善良的還是天生邪惡的，一直是爭論的話題。 但最近科學家幫助人們找到了答案。 據美聯社報道，在一次實驗中，科學家手中的衣夾掉到了地上，他不用擔心，因為乙個剛學會走路的孩子會過去幫他撿起來還給他。

這個簡單的實驗說明，年僅18個月大的孩子也具有無私的品質和幫助他人的能力，充分說明了人性本來就是善良的。

我們不否認人類社會有惡行，但惡行是由外部環境造成的，所以惡是結果而不是原因。

真正的道德能在世界上產生嗎？ 在公交車上，我們經常可以看到年輕人有意識地為老人、孕婦和兒童讓座。 所以，正是因為人性內在的善良，世界才產生了真正的道德！

這證明惡是一種結果，而不是原因，而惡是由外部環境引起的。

因此，我們堅信人性本來就是善良的。

晚上，我刷了一遍羅翔老師的**，大概內容是孩子也有陰暗的元素，不是書裡的孩子天生純潔，然後讓聽課的人回憶一下自己小時候做過哪些不純潔的事情，舉幾個例子來證明， 最後得出結論，兒童需要被教育和控制。

從我們小時候起，我們就被教導“人之初，本性是善的”，很多人也認為人之初是善的，但世間不但善，還有惡，所以要選好，跟著，改壞。 因此，我們必須學會辨別善惡，我們必須學會什麼是善，而不是什麼是惡。 長大一點後，我開始接觸荀子的人性與惡論，這種理論本質上是邪惡的，符合人性，強調需要對人的作用進行後天教育; 然後是親朱之人的紅色和親墨者的黑色，我們必須與善者在一起，而不是與惡者在一起。

很長一段時間，我接觸到一些調皮的孩子，也看到了世間的邪惡，我開始覺得人性本來就是邪惡的，孩子天生就是邪惡的，會做出很多大人討厭的事情，需要教育，而那些沒有受過教育或者沒有受過教育的人，逐漸變得越來越邪惡。

但今天聽了羅翔先生的短短話，我開始思考，或許，人性中的善惡論還有第三種解釋，那就是“人之初，沒有本性”。 也就是說，人生來就不分善惡，比如孩子會做很多事情，但是他們不知道哪些是善的，哪些是惡的，因為善惡的區分是我們社會當下達成的共識，在當下，這種行為是善的， 但在此之前或之後，這種行為可能是邪惡的。例如，十年前，給人們乙個微笑的表情符號是乙個非常友好的表情符號，但今天，給人們乙個微笑的表情符號表明它不是乙個友好的訊號。

善惡行為會隨著社會的變化而變化，這是乙個動態的發展過程，根據當前社會的需要，我們達成了更適合當下的規則，需要結合當下進行辯證分析。

善，善待他人，更多的是一種定義，區別於惡，教育世人哪善哪惡，什麼能做，什麼不能做，加上道德的桎梏，更好的約束大家善惡，但由於種種原因，仍有少數人缺乏後天教育， 或者已經接受了一些與當下社會相悖的觀念，道德感不強，甚至邪惡的程度已經超出了社會的忍耐，所以就有了法律，用法律來懲罰作惡的人。

其實不管是人性本善，人性本惡，還是人性本惡，都達成了共識，那就是人需要被教育，需要嚴格約束，這樣整個社會才能達成共識，只有當善惡的基本共識達成時， 而每個人都恪守其中，比如最基本的誠實守信，不傷害他人，多做對整個社會有益的事情，讓社會才能穩定、持續地發展。

以上，結束。

總結。 在人類的開始，沒有性。

馬克思主義否認抽象人性的存在。 人性不是固定的，它不是永恆的，也就是說，它不是“永遠”。 物質決定意識。

人性不是與生俱來的，而是來自人們的社會生活，它與社會和時代的各種變化密切相關，變化和發展。 小農經濟下重義輕利的人性與商品經濟下重利輕義的人性，正是來自生產關係的差異，即人們在生產中的地位和相互關係的差異; 產品分銷形式的差異等。 我們可以看到，原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會、共產主義社會的人性是截然不同的。

你認為在人類之初，自然是天生善良的，還是天生邪惡的？ 如何理解？

在人類的開始，沒有性。 馬克思主義否認抽象人性的存在。 人性不是固定的，它不是永恆的，也就是說，它不是“永遠”。

物質決定意識。 人性不是與生俱來的，而是來自人們的社會生活，它與社會和時代的各種變化密切相關，變化和發展。 小農經濟下重義輕利的人性與商品經濟下重利輕義的人性，正是來自生產關係的差異，即人們在生產中的地位和相互關係的差異; 產品分銷形式的差異等。

我們可以看到，原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會、共產主義社會的人性是截然不同的。

所謂性，就是在成長過程中建立起來的。

希望對您有所幫助，諮詢結束後請豎起大拇指。

總結。 你好，我覺得在人類之初，性是好的，而性之所以是惡的，是因為它受到外界好壞事物的影響。

我希望我的能幫助你。

你認為在人類之初，自然是天生善良的，還是天生邪惡的？ 如何理解？

你好，我覺得在人類之初，性是好的，而性之所以是惡的，是因為它受到外界好壞事物的影響。 我希望我的能幫助你。

為什麼商鞛在《商鞅改革法》中說性是邪惡的？

他所指的邪惡是自私。

親愛的答，我問的是官方體驗官，我們只能根據服務質量標準給你0分，你還需要進一步提高你的質量（或響應速度），我們會為你進行一周的人工抽查和打分。 你略顯敷衍，關於答案，商英的改法，可謂是法神，他就是改法，崇尚法治，人性不只是自私，因為在他看來，人的邪惡本性，就是因為人性的邪惡本性，所以我們需要改變法律， 只需要法律，世上所有的人生來就是為了好利，會爭奪財富和土地，生來貪婪，才會有暴殺盜祟，生來就奢望擁有健全的狗和馬，人性的邪惡必須受法律的支配，法治的預防， 法治疏通，人性才會好。

其實這個問題有很多問題要討論，但是也有很多，看你的第乙個答案，就太敷衍了，厭倦了表面。 另外，建議最後使用，希望能幫到你。 謝謝。