人性天生就是邪惡的嗎？ 30.人性天生邪惡嗎？

人性本來就是邪惡的、貪婪的、殘忍的和虛偽的。

人是沒有本性的。

生來什麼都不知道。

那不是反過來嗎？！ 人之初，天性善良，大家從小就善良，但在成長的過程中，在家庭的教育氛圍中，在社會環境的影響下，以及個人的心理素質、道德品行等因素，逐漸改變了性格，有了善惡的區別， 美麗而醜陋。

因為人把“好”的一面留給自己，這是自私的表現，所謂“人不為自己毀天滅地”！ 另一方面，“邪惡”對每個人來說都是一種“偽裝”，隱藏了我們真實的一面，害怕受到傷害！ 人是好人！

善與惡本身就在乙個念頭的手掌中！

因為他們魯莽。

"人性本來就是邪惡的"是荀子說的。

荀子發展了儒家思想，在人性問題上，他提倡性邪論，主張人性是惡的，否定天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。 他的學說經常被拿來與孟子的“性善論”相提並論，荀子也為儒家經典的重整做出了重大貢獻。

荀子最出名的是他的性惡理論，這與孟子的性善理論直接對立。 他的一般論點是，一切美好和有價值的東西都是人類努力的產物。 價值來源於文化，文化是人的創造。

正是在這一點上，人在宇宙中的重要性與天地一樣重要。

荀子天道自然思想：

在荀子看來，天就是自然，沒有理性、意志、善惡之分。 天堂是自然的天堂，而不是個人的上帝。 他把陰陽、風雨、神靈等微妙的功能，以及由這些功能組成的自然界稱為天堂。

宇宙的創造不是上帝創造的，而是萬物本身運動的結果。

荀子的“天是恆的”思想：

荀子認為，天空不是神秘不可預測的，而是有自己不變的規律。 這個法則不是玄天道，而是一種自然的必然，不依託於人類世界的好噁來改變。 乙個人不能不遵守這條法律，而只能嚴格遵守它。

人性是荀子提出的中國古代人性理論的重要理論之一，認為人性具有惡的道德價值，荀子在戰國末期提倡這一理論。 強調道德教育的必要性，強調道德教育的必要性的性惡論，和注重人性善良、注重道德修養意識的性善理論，既是對立又相輔相成，對後世的人性理論產生了重大影響。

性邪論是指荀子所論述的人性，其本質是“原樸”的自然本性，即不計善惡，有化惡的可能，有發展為善的機會。 荀子的性邪思想在先秦百家對人性的論斷中是獨一無二的。

荀子。 戰國末期，他因避而去漢宣帝，被稱為“孫慶”，是著名的思想家、哲學家、教育家、儒家代表，是前秦時代百家思想的大師。

荀子三次擔任齊國稷下學府的祭酒，兩次擔任楚蘭陵的統帥。 晚年，他在蘭陵縣寫書說，收徒弟傳學，卒於四世，素有“後聖”之稱。 荀子批判性地接受並創造性地發展了儒家正統的思想和理論，主張“禮法並行”;

提出“天命之人，天命之人，必勝天”的思想; 反對對鬼神的迷信; 提出性惡理論，注重風俗教育對人的影響，強調學的應用; 他的思想反映在《荀子》一書中。

這裡的性是人的自然本性或者說自然的本性，也就是人的動物本性，比如荀子認為人性生來就是為了關心自己的利益，而這種人性只為爭尚的德行就滅亡了，更不說人的本質， 當人們只服從自己的自然本性時，就會產生不好的結果，而“好”是通過學習和努力獲得的。

他們雖然對人性的看法是相反的，但他們的目的取向是一致的，那就是他們都主張加強後天的道德教育，以不斷提高人本身。

人性本來就是邪惡的，是一種認為人與生俱來就有邪惡思想的理論，甚至乙個人是建立在邪惡的基礎上的。

這是一種負面的看法，其實乙個人既有好心思也有噁心，這取決於他自己的選擇。 當我們被別人善待時，我們就會充滿對善良的嚮往; 當你被別人惡毒對待時，你自然會感到怨恨，並產生一些惡念。

但要實現和平，終究要靠善良，只有人人都心懷感恩，懷有善意，世界才會更美好。

人性是有罪的，所以嬰兒出生後對玩具有佔有慾。

人類的自然需要使得無法避免傷害其他生物。

人性本來就是惡毒的，是人的潛意識。