你如何在醫學上解釋它？ 在古代哲學中，我想從醫學的角度來看待它

哲學家認為，事物是普遍聯絡在一起的。 頭痛可能只是一種現象，但本質上他的腳有問題。 例如，乙個人的腳趾發炎、發紅和腫脹，這會影響他的行走運動。

這會導致他抑鬱，吃得不好，喝水少。 這影響了他的血液迴圈，導致他的血壓公升高，導致頭痛。 足痛是原因，頭痛是結果。

如果你治好了你的腳痛，你也會治好你的頭痛。 這是哲學家的觀點和解釋。

古中醫認為人體是有經絡的。 而控制頭痛的經絡穴位在腳上。 當然，如果你想治療頭痛，你必須先治療你的腳。

其實在這個層次上，中醫認為治療頭部的經絡穴位在腳上，這是對頭腳之間普遍聯絡、頭腳因果關係的變相承認。 對此，可以說中醫和哲學有共同的觀點，那就是頭痛可以治足。

五行相輔相成。共生的順序是：木、火、土、金、水。

克制的順序是：金、木、土、水和火。 每個元素代表乙個人體器官和運動形式。

五行相輔相成。現代數學也證明，如果乙個系統中有五個變數，那麼就有無限多的變化。 這也證明了為什麼五行學說可以解釋人體的所有變化。

從醫學角度來看，成分都是天然的，蜂蜜、玉梨任、決明子等都是國家食品藥品監督管理局明確新增到保健食品和藥品中的。 整個李子都是發酵的，沒有新增防腐劑，所以他說，通過排便解毒可以達到加速腸道退化的李子。

從西醫的角度來看，這主要是由於聲帶受到一定程度的損傷，中醫認識到會傷氣，即消耗人體的粽氣或腎氣。

中醫是以天人合一、陰陽五行的哲學原理為基礎的。

陰陽五行是相輔相成的，調節著平衡。

中國古代哲學的主流是儒家、道家和佛教。 中醫如何借鑑中國古代哲學，也逃不過這三者。 而正是因為還沒有掙脫哲學的束縛，中醫才是一門大學科，根本不是一門科學的東西！

陰陽和諧，易經中的哲學。

中醫與道教是分開的;

學好道醫，中醫所向披靡。

《道德經》也值得一讀。

肝是木頭，肺是金子，這是中醫的理解，西方的理解是，它們的功能是分開看的。 肺轉化氧氣和二氧化碳，而肝臟分泌和分解類別。 然而，中醫把問題看作是乙個思維系統，不能分開。

乙個人傷心的時候，先傷肺，肺睜眼，所以肺不好就紅眼，咳嗽厲害眼就紅眼。肺是kemu，所以乙個悲傷和消極的人是沒有能力行動的。 比如，乙個肝重的人喜歡什麼事都管，俗話說，38、伍德的工作就是複製自己，肝臟控制全身的血液供應，膽囊控制全身神經（肝和膽囊相面），血管和神經的形狀像樹枝， 而有水的時候枝條就猛地長出來，所以只要腎好肝興肝旺，肝就興旺，想複製自己，希望別人和自己一樣，或者希望物人按照自己的意願發展。

這個時候，你只需要告訴他，每個人都有死（或者是特別悲傷的事情），那麼肺金就會立刻進入工作，他就不會那麼生氣了，這就是中國制度的思維，萬物都是一，萬物都是一，不能分開。

比如，如果我看到汽車的皮條壞了，但不知道皮條磨損的原因是我沒有換油，那麼無論我換多少條皮條，都無法解決以後的大隱患，當事故發生時， 目前尚不清楚，也不知道原因。所以一言以蔽之，就是要看問題的根源。

同理，當我沒有足夠的詞語來表達整個系統的迴圈時，我說的每一句話都可能是錯誤的，因為系統中還有很多其他引數，比如脾胃不好，當乙個人脾胃不好的時候，他就不能好好思考，也就沒有精力去解決問題， 那麼就算你告訴這個人生死，那麼這個人也會無動於衷，毫無反應，肺金根本動不了，肝火也除不去。中醫是微調的，所以中醫在治療疾病方面似乎無效，而他之所以無效，是因為他不想挽救這個，傷害另乙個，造成更大的問題。

物理學都弄清楚了。

上醫治國，中醫治百姓，下醫治病。 中國人的智慧是盡可能少地解決問題，盡量疏通問題，比如治水，領導勝於管理，是有方向的，其實不管不重要，任何結構、機制、組織和生物群或細胞，都有自我修復功能。 相信比懷疑容易得多，責備和發現問題比解決問題容易得多。

希望是你需要的。