告訴我們里爾克的“未被承認的苦難，未學過的愛，遙遠的死亡之地”。

里爾克的話暗示，人類需要認識到痛苦，學會愛，才能超越死亡的桎梏，上公升到更高的境界。

首先，苦難是人類生活中不可避免的一部分。 認識苦難不僅僅是忍受和接受它，而是從中學到一些東西，並將其作為上公升的基礎。 這意味著理解和接受生活中的困難，同時也要找到一種積極的方式來應對它們，這樣你就可以獲得更多的經驗和成長。

其次，愛是人類情感的核心。 學會愛意味著學會理解和關心他人，以及接受他人的愛和關懷。 這樣，人們才能真正感受到彼此之間的聯絡，從而建立乙個更加和諧的社會。

最後，死國的東西代表了過去的封建約束和過時的觀念。 這些觀念和制約阻礙了人類的進步和發展，使人們無法真正認識和理解生命。 因此，要掙脫這些桎梏，就必須揭開它們的面紗，從而揭露和打破這種迴圈。

總的來說，里爾克的話暗示了人類需要認識到痛苦並學會愛，才能超越死亡的束縛，上公升到更高的境界。 這就要求我們不斷努力奮鬥，同時，也需要不斷的反思和思考，才能找到更好的生活方式和更高的人類文明水平。

我們不僅要體會人生的艱辛和艱辛，懂得什麼是愛，更要把它融入我們的身心，成為我們揚公升的根基。

死國之物已死，雖時而過，歷史未成，所逝的只是時間，歷史只是時間的意義，所以封建王朝百年的輪迴，無非是一帝換一帝，揭開面紗——揭露和打破這樣的迴圈。 過去的封建桎梏深埋在幾代人的身體裡，如何辨認？ 如何擺脫它，成為攀登的基礎？

也許學會愛可以做到。 歷史的上公升在於，人類不斷描繪著漸進的“上帝之城（真理）”，這需要踩踏地球（基礎）和上公升（形上學）以及將兩者聯絡起來的東西（邏各斯）。

經驗匱乏，經驗不多，不足以體會人生的艱辛和艱辛，還不能理解什麼是愛，在離開這個世界之前，無法真正體會這個世界的味道。 希望，謝謝你。

一般來說，“哲學”是對“世界觀”的研究。 這裡所說的“觀”是指“一般觀”。 主要涉及以下幾個方面：

1.考察人與自然的關係; （即通常稱為“自然哲學”的部分）。

2.把人與人類社會的關係作為客觀存在來考察; （在傳統哲學中，主要包括“道德哲學”和“政治哲學”）。

3.在上述兩種關係的基礎上，延伸了對生命的考察問題，即把人作為“自然存在”和把“生命”看作是“社會存在”的問題。 （通常屬於“生活哲學”的範疇）。

4. 研究人類對“美”（即“美學”）的態度問題。

一般說來，哲學其實關心的是客觀世界（自然與社會）中“人”本身的關係問題，以及從“人”的角度看宇宙萬物的問題。 其本質是“以人為本”——即：

人是根本的立足點。

哲學的人文本質，從哲學和人文主義兩個方面來解釋。 例如，如何理解地理學的人文本質？ 地理是自然界的客觀存在，這裡發生的事件都帶有人為痕跡，如戰爭、城市、建築物等，都可以稱為這個地方地理的人文主義，而哲學，本身就是認為所作的總結和研究，沒有自然的存在和人為的，可以說是某種哲學的人文主義的體現， 可以說，在某個時期，人們在某個地方根據自己的經驗（可以說是當時的環境影響了哲學家）得出哲學的觀點，具有一定的歷史性，我認為這是哲學人文本質的體現和存在。

例如，馬格爾的人文主義和蘇格拉底的人文主義是不同的。

關注普通人生活和工作的哲學思想，應該是哲學的人文本質。 哲學啟蒙，

哲學是大綱，是指南，而人文學科（歷史、藝術、宗教）是細節，是具體。

它們相輔相成，不是對立的，而是統一的。 親密的關係。

哲學是一種思維。 對生活的思考，從生活中衍生出的各種思想的集合。 在人文學科中，沒有什麼不是通過思考建立起來的。

用自己的生命書寫偉大歷史的人，留下壯麗美麗的事物供後代欣賞的藝術家，以及建立宗教的先知和使者，以便人們可以依靠自己的內心並受到上帝的保護。 他們的高尚品質和不朽精神，是哲學家們想要研究和傳播給人類的，讓人們在這些思想的指導下過上美好的生活，實現生命的意義，實現生命的價值。

換句話說，人們需要思考。 他不必是哲學家，但他必須思考。

他可以是學者、藝術家、牧師，而不是哲學家。

他也可以只是乙個以哲學為人生使命，不用畫筆和鏟子碰聖經的普通人。

他也可以是哲學家之類的。

他可能不是哲學家，但思想已經佔據了他的生活。

他可能不是藝術家，但藝術已經滲透到他的日常生活中。

你的命運掌握在自己手中，為什麼要聽別人的，你喜歡做什麼，什麼值得做，只有你自己知道。 鬥爭！

人可以冷靜自在，但問這麼低階的問題，你肯定做不到，烏雲不動，你以為每個人都是雕塑。

哲學的分支。

由於研究領域不同，哲學有許多分支。