教師性質的來源很詳細 10

對“啟蒙”教義的現代解釋：

在中國古代儒家思想中，學事之念是乙個重要的概念，最早發表於《禮書》中：“古代想清德德行者先治國，想治國先聚家; 想要聚家的人，首先要修煉自己的身體; 想要修身的人，首先要正正自己的心; 想要糾正內心的人，首先要真誠; 要真心誠意，首先要知道，在格物才會知道。 品格後知，知後誠，真後心，心後修身，肉修後家氣，家氣再國治，國治再治國，後治國”。

出自宋**學者程毅。

最初，“向事物學習”被用作認識論。

討論了重要問題。 他認為“電網還是差的，東西還是有道理的，還是說只有窮才有道理”，找東西的方法主要是閱讀和討論，處理事情。 “窮盡的推理必須用盡，得到的就是表象，看深淵的是內在。”

人們必須經歷這種從外到內的理解過程，才能達到理性的實現。

後來明朝的王守仁。

他是這個教義的放大鏡。 他把對心靈的研究濃縮成四句話，即心靈的四把鑰匙。

沒有好的身體，沒有噁心的身體，有好的和惡意的動作。 知善知噁是良心，行惡是一回事。

對於王守仁的這次介紹，可以詳細看一下《明朝的那些事》。

書中最精通的人之一。

向自然學習，以德為本。 像水一樣好，安靜而深遠。

意思是說，至善如水，水善於助萬物，不與萬物爭鬥，停留在人人都不喜歡的地方，所以貼近道，善良的河麥木人要活得像水一樣謙卑，心要像水一樣深， 他們的朋友應該像水一樣真誠，他們的言語應該像水一樣真誠，他們應該像政治的水一樣有序。

做事要像水一樣萬能，做事要像水一樣隨時準備動，也正是因為他和水一樣的萬物沒有爭吵，禪森才沒有煩惱，說到這裡面所涵蓋的思想的意義，就需要多解釋一下。

道家思想：道家思想是古代的乙個思想流派，可以追溯到春秋時期和戰國時期，道教用“道”來**自然、社會、生活的關係。 道教崇尚自然之道、無為之則、與自然和諧相處。

春秋戰國時期，老子匯集了古代聖賢的大智慧，總結了古代道家思想的精華，形成了完整的道家系統理論，標誌著道家思想已經正式形成。 他的學說以“道”為最高哲學範疇，認為“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙萬物的起源，“道”是宇宙萬物賴以生存的基礎。 道教的代表人物有老子、帶櫻的莊子、列子等。

老師的意思自然是以自然為老師，模仿自然。

教自然法則，與現在相比（當然，包括人類的過去），但藝術應該自然地教，武術應該自然地教，中醫應該自然地教。甚至宗教也想向自然學習，但它排除了自然的主體，這是人類想向自然學習的世界和宇宙中最大和唯一的東西。

自然，教學方法意味著以自然為老師並模仿它。

老師的意思自然是以自然為老師，模仿自然。

相對於現在（包括人類的過去），只是藝術應該由自然來教授，武術應該由自然來教授，中醫應該由自然來教授。甚至宗教也想向自然學習，但它排除了真正想向自然學習的主體——人類想從自然中學習的世界和宇宙中最大、唯一的東西——科學。

這是乙個巨大的諷刺，乙個巨大的悲哀！

藝術、武術、中醫等，只是不同程度的科學、延伸和分支，是科學的一部分（宗教是一樣的，但宗教和科學恰恰相反，使它成為一種虛幻的發展——事實上，它仍然停留在同乙個地方——發展是科學））。

現在是下屬佔據了主人的巢穴，而主人被遺忘了——優先順序顛倒了——這真是人類的悲哀！

你不能面對科學中的迷信嗎？ 教授法律自然是你在科學中應該有的固有地位！

科學必須完全由自然來教導，它必須完全由自然來教導。

科學，人性。

唉，根深蒂固的誤會，一笑置之的誤會！

如果有人想說科學必須由自然來教，也就是說，通過教自然，那麼他們就會笑出他們的大牙。

這是因為這個概念根深蒂固，其次是因為大自然浩瀚複雜，似乎毫無頭緒，但科學是由極其有條理、極其具體的組成，所以這叫做人類科學應該如何教導自然？ 我真的不知道怎麼教法？

這個觀念根深蒂固！

要扭轉還是很困難的，更何況教自然的觀念需要滲透到大眾中，深入人心，從嬰兒開始，成為人類的本能？