無明和無性是諸佛不可動搖的身體。 尋求建議意味著什麼？

我到最後沒有深入研究佛法，也負擔不起因果關係，所以實在不敢說。

傳習法師有如下解釋，他也與師兄同參加：

無明無性是諸佛不動的身體，“這句話太不可思議了！ 無知和無性是富有成效的，告訴我們答案。 前面我們分析了普通人的領域，現在我們告訴我們乙個答案。

無知和無性是智慧，如果你能看到無知和無性，那就太棒了！ “勝一切苦”，正如我們在《心經》中所說，“見五蘊清空”！

無明和無性是諸佛的不動身“，但是我們沒有這種智慧，我們看不到這種無明是無的，我們不知道這些五蘊是空的，所以我們執著和妄想來創造無明。 虛妄源於無明，它不斷製造無明，不斷創造生死的12種因緣。

生死不是固定的法則，無明也不是固定的法則，如果一定要生死，那麼佛陀就無法拯救我們。 你說有緣分嗎？ 是的，但它不是固定的，所以佛陀勤奮地向我們解釋，並帶領我們修行。

但我們必須放下無明執著，能夠皈依三寶，能夠深入佛經，能夠像大海一樣慧，然後看到無明是無本性的。

什麼是“諸佛不動身”？ 不動的身體是不可估量的光和不可估量的生命。 佛的身體是什麼？

阿彌陀佛是諸佛之身，無量光明無量長壽！ 所以，萬輪指向處，聖人面前的聖人趨向於相同，十方諸佛也相同，從這身向十方發出無量無量光，諸佛無量億光，菩薩也無邊無際， 他們來自這裡。但是我們眾生不知道，見柱就是柱，見天就是天，見你就是你，我就是我。

在文字上發布，對吧？ 初學者不明白。 證悟到根源，所謂佛，無非是這個根源。

所謂無明，就是妄想四大相是自貌，六塵影子是自心。

智者應該知道，四大六塵都是因緣和合相，因緣源於它們的空性，畢竟沒有生。

因此，無明和無性，本來是未出生的，是所有佛的身體。

無知和無性說明了缺乏清晰度和缺乏自性。 所有有情眾生都是自給自足的，就像他們一樣。 也就是說，不朽。

也真的像是來躲藏起來。 這就是《心經》所說的，無明無盡，無明無盡。沒有年老、疾病和死亡，也沒有老年和死亡。

沒有苦難去聚集和毀滅道，也沒有智慧可以獲得。 因為無所事事而獲得無上覺悟。 沒有人可以住在裡面，也沒有性可以得到，隱藏起來就足夠了。

不修，也不求，不然眾生怎麼可能成佛？

夢境再美，終究是夢境，醒來的那一刻就能看到。

唐于闐三藏三藏沙門史查難達譯本 佛法無性，甚深無覷。

再一次，清淨智慧的天王的名號已經為所有有情眾生獲得了解脫之路。 最得勝者見天王，必以光影等諸天的喜悅，顯現解脫之門; 寂靜善大王要淨化一切佛界，促進解脫; 須彌音王要永遠跟隨眾生，流向生死之海，解脫門; 清淨的天王之念，要記如來降伏眾生，走解脫之門; 可愛的樂普照耀著天王，解脫之門從普門陀羅尼海中流出; 安于世的天主，要能使一切眾生配得上佛陀的生命，相信西藏的解脫之門; 光明與火焰的天王，必須能夠使一切眾生聽見佛法，信佛法，走出解脫之門; 喜思佛法，改變天王，進入一切菩薩的降行，如虛無邊無際的解脫門; 變王是天王，觀眾要活無量煩惱，普世慈悲智慧，解脫門; 星辰之聲美妙莊嚴，天王要閃耀，出現在佛陀的三輪中，才能化門。

那時，清淨智慧的名號是天王，繼承佛陀的力量，觀望一切不清淨的諸天，無量清淨的諸天，以及整個清淨的諸天，並說讚美：

知法無礙者，會出十方無量剎車，說佛境不可想，讓大家都回到解脫之海。

如果世間沒有依靠的地方，如光影出世，佛性不生，這勝之，就是王者所見。

修煉無量海，淨化十方之地，方便，法境不平常動，領悟諸天寂靜。

眾生的障礙被無明所遮蓋，瞎與暗住生死，若來示清道，這須彌音解脫。

諸佛所走的無上道，是一切眾生都無法理解的，展現出各種便捷的門，淨淨眼才能領悟。

若是全持門來，如海塵數，教一切眾生，天王才能進。

若是將來生得很艱難，一旦身處無量劫海，就能讓一切眾生相信、明白，這就是天道白得。

佛陀說，一切自然都是無性的，很深很廣，很不可思議，所以一切眾生都能活出清淨的信仰，光火之王才能善行。

若三代功德滿，眾生世界不可想象，樂於慶祝自己的生命，若樂於享法，若樂於行法。

眾生不在煩惱之海，傻極為恐怖，師傅傷心，永遠離去，這就是王者所見的境界。

若是來放大光明，光明中的無量佛一一顯現一切眾生，這美妙的聲音就是諸天的入口。 ”

資料來源：《大方光佛華嚴經》。

自謝安碩微博）。