詳情請至卞闕的《它給你什麼靈感？

理論上：上醫治病不病，中醫治病想病，下藥治病已病。（孫思邈）。

雖然防患於未然，防患於未然，但人一般不會死到黃河之心，看到棺材就不哭，這才想到大夫的重要性，認為能從死線拉回來的醫生很厲害。

它類似於成語“倦怠”或經濟學“劣幣驅逐好錢”。

燒毀“的典故。

其中一位客人路過主人的房子，發現他的爐子有乙個筆直的煙囪，旁邊有一堆柴火和草。 客人要求主人更換歪歪扭扭的煙囪，把柴火和草搬走; 否則，就會發生火災。 師傅沉默不語，沒有說話。

不久，屋子裡起火了，鄰居們都來滅火，好在大火被撲滅了。 於是他宰了牛，擺了個筵席，向鄰居道謝，把燒焦的牛坐在上面，其餘的人按功依次坐下，卻沒有請那些說要改成歪歪扭扭的煙囪的人。 有人對師傅說：

如果你以前聽過客人的話，你就不會花牛、花酒、花火。 現在客人以功德為食，把煙囪從柴草上換掉的就沒有功德，著急的就是客人？ 然後主人明白了，他去邀請客人了。

啟示：角度一：理論很豐滿，現實很單薄。

理論很美，現實很殘酷，人們只看眼前，長遠不善於預見。 當然，這也挺有意思的，似乎英雄的產生總要有極端的情況，所以邱吉爾說：“乙個需要英雄的國家，是多麼可悲啊！

角度二：也可以說，像卞闕這樣具有高尚醫德的人，非常謙虛，對社會有深刻的洞察力。

角度三：滿足人最大需求的，會得到最多的讚美，所以要想出名，就必須順應最大的需求。 因此，要為人民服務，當然要選擇人民最迫切的需求。

角度4：這種最大的需求或最迫切的需求不一定是理性思考的結果。 當局往往無法辨別他們真正最大的長期需求和最佳應對措施，他們需要這方面的教育或指導。

角度五：總的來說，這種事件還是乙個沒有選擇之事，卞闕能感悟，卻改變不了，你我能感悟，能指點，最終改變不了廣大眾生的心思。 這是人類的又乙個悲哀。

啟示。 1.如果您生病了，應及時治療。

2.我們必須正視自己的缺點和錯誤，不能拒絕批評和幫助，要警惕最輕微的錯誤。

3.要自我反省，自我批評，及時糾正調整，糾正自己。

正視自己的缺點和錯誤。

《卞闕遇見蔡枓公》是戰國時期思想家韓非的一篇散文。 這篇文章講述了蔡歡公開避醫的寓言，最後病入骨髓，死於身體疼痛。 它旨在告誡世界人民，特別是政界人士，要有勇氣面對現實，正視個人災難和社會危機，及早採取措施進行治療。

在解釋真相和描述的過程中，作者稱讚了卞闕的理智，鞭撻了蔡枓公的倔強和固執。

《卞闕遇見蔡歡公》的故事告訴我們，要像對待疾病一樣對待自己的缺點和錯誤，不能迴避疾病，逃避就醫，而要以開放的心態接受批評，防患於未然。

卞闕復活給我們的啟示是; 卞闕醫術精湛，醫藥經驗豐富。

起死回生，拼音：qǐ sǐ huí shēng 釋義：復活乙個即將死去的人。 描述醫療技能。 它也是拯救沒有希望的事物的隱喻。

來源：《太平廣濟：太玄奴》引用《女仙傳》的話：“三十六術非常有效; 返回; 無數人得救了。 ”

翻譯：三十六種醫療技術對使垂死的人復活更有效，無數人得救了。

用法：組合; 作為謂語，定語; 讚美。

同義詞：手的復興，死而復生。

例句：王醫生，一位老中醫，果然有讓死者起死回生的能力，經過搶救和細心，終於救出了病人。

它旨在告誡世界人民，特別是政界人士，要有勇氣面對現實，面對個人災難和社會危機，及早採取措施進行治療。 不要害怕去看醫生，相信醫生的話，不要盲目相信自己的健康; 醫生也要注意說話的方式，不要一上來就告訴病人你生病了，這樣的話太直接了，難怪病人會不相信。

抓住機會很重要。 蔡歡公當初有機會治好他的病，但總是不肯卞闕給他治病。 在他病得很重的時候，神醫卞闕已經離開了，蔡歡公只能等待死亡的到來。

卞闕看出了蔡泓公的創作背景。

戰國時期是乙個戰爭頻發的時代，也是乙個學術活動空前、人才輩出的時代。 為了宣傳自己的思想，數百個思想流派都寫書講義，並聚集人們來講課。 “時代造就英雄”，這樣的時代要求當時的作家邏輯嚴謹，素材精挑細選，論證透徹，令人信服。

韓非子是其中的優秀代表，在韓非子中，“謝老”和“於老”是對道家經典《老子》的重要註解和詮釋。 韓非曾用歷史故事和民間傳說，重新詮釋了《老子》中“天下難事要做容易，大事要做細節”的哲學命題。

該文收錄於《韓非子於老》，在消除老子否定空性哲學的缺點的基礎上，注入了新的內容，進一步發展了其樸素的辯證法。 《卞闕遇見蔡曄公》出自《於老》一章，是講述卞闕多次為蔡枓公“診病”，而蔡璀璨多次“避醫”的故事，在輕鬆的敘述中滲透了人生哲學。

經典“扁鵲遇見蔡晃公”的典故，大家都耳熟能詳，能理解其背後的含義。

在社會效益和執法成本方面，事後管控不如事內管控，事內管控不如事前管控，即所謂的“事前防患”。作為乙個社會，領導層如何激勵公務員努力做“扁鵲的哥哥”而不是“扁鵲”。 如果大家都想成為卞闕，可能會導致事後緊急救援的社會成本過高，或者病人病得太重，無法治療。

資料來源：《鶴觀子》是一部先秦道家作品，很可能是以黃老為原型，混雜了罪名。

原文：魏溫王問卞闕：“子坤三兄弟哪乙個是最好的醫生？

卞闕道：“大哥是最好的，中哥是老二，卞闕是最低的。 魏溫王說：

你能聞到邪惡的味道嗎？卞闕道：“大哥病了見老天爺，沒有除形，所以名不是家裡來的。

中哥治病，在頭髮上，所以名字不是陸氏的。 卞闕若是人，血毒惡皮，在諸侯中名氣。 ”

翻譯：魏溫王問名醫卞闕說：“你家三兄弟都擅長醫，哪乙個最好？

卞闕答道：“大哥是最好的，二哥是老二，我是最差的。 魏溫王又問道

那麼，為什麼你最有名呢？ 卞闕答道：“我大哥治病，是在發病之前。

由於大多數人都不知道他可以提前剷除**，所以他的名聲就傳不出去了，只有我們家的人知道。 我二哥的治療是在他生病之初。 大多數人認為他只能治小病，所以他的名氣只延伸到他的家鄉。

而我，卞闕，在病情嚴重的時候治療疾病。 大部分人看到我在經絡穿針引線放血，給**包紮藥等大手術，都覺得我的醫術過硬，名聲風光全國。”

事後控制不如事後控制，事後控制不如事前控制，做任何事情，都要有先見之明，防患於未然。

它激勵我們在做事時以多種方式思考，並在問題發生之前預防問題。

我想對卞闕說：面對蔡旭公這樣不聽你勸告的病人，你還是要治好他。

我想對蔡桔公說：“你不該滷闕違抗，畢竟他是醫生，不會還你的。 而且他已經勸過你很多次了，但你還是不聽，結果會傷害自己。

如果我是你，當他第一次告誡時，我會對你採取相反的態度。 我不僅會接受**，還會讚美他。

你的醫術還真是高高在上，能看出一點**病，你真的很細心。 我的主，你的悲劇給我們敲響了警鐘：我們必須善於傾聽別人的正確意見，否則，後果將是難以想象的。

陛下，您認為這場悲劇應該發生嗎？ 你說，卞闕不是勸你嗎？ 你說，你做對了嗎？

要把自己的缺點和錯誤當成疾病來對待，絕不能迴避醫療，而要坦誠接受批評，防患於未然。 如果堅持我行我素，後果不堪設想，一定要適時聽取別人的意見，才能保證自己的利益！

良藥苦病利，忠言抵耳，不聽勸告，吃虧的終究是自己。

因為蔡歡公沒有聽從別人的正確意見，所以他病死了。

不要僅僅因為病人不聽勸告就停止醫治他。

對卞闕說：你真傻，這樣跟老闆說話，小心被人點選！

對蔡瑋公說：你傻了，生病了連都看不見，別死，很多小公尺都還沒走運呢。

卞闕的醫術非常高，能讓人起死回生。

扁闕70惠生，我的出發點是中醫，真的很寬泛。

所以，以後一定要像鍾南山一樣，努力學習保家衛國。

卞闕的復活只是乙個故事。

啟示是，學習更多知識真的可以拯救自己。

生命只有一次，何必為夫妻而煩惱。

誰知道誰會打架？ 我是，5號

卞闕復活了。 對我們的親戚來說，就是不要生病。

世界如此之大，以至於你必須相信奇蹟會發生。

卞闕三兄弟有這樣乙個故事。

《石縣記》第十六部：魏文侯向卞闕請教，問他的三個兄弟誰醫術最好？ 卞闕：“大哥是最好的，二哥是差的，我是三個人中最差的。 ”

魏王不解，道：“請仔細解釋。 ”

卞闕解釋道：“大哥的治療是在發病之前，當時病人自己並不覺得不舒服，但大哥吃了藥根除病根，使他的醫術很難被認可，所以他並不出名，但在我們家卻很受尊敬。

二哥的治療是在發病初期，當時症狀不是很明顯，病人也沒有感覺到疼痛，以至於村民們以為二哥只是治小病才很厲害。

當我病情非常嚴重時，病人非常痛苦，病人的家人也很著急。 這時，他們看到我穿經絡，用針放血，或對患處施毒抗毒，或進行大手術直接指向病灶，使重症病人的病情得到緩解或迅速**，於是我聲名鵲起。”

我以前只知道卞闕，但第一次聽到這個故事，還是在大學裡“預防醫學”課程的老師講到預防疾病的重要性的時候。 後來，《急診醫生》等一些醫療電視劇集也談到了這件事。 說明預防疾病大於預防第一，預防也是預防疾病。

提前採取措施，在初始階段根除疾病的根本原因。

應該有很多人也喜歡考試。 比如平時感冒感冒，剛感冒的時候可能會回來洗個熱水澡蓋被子，但以後效果就不那麼明顯了。

同時，老師還在黑板上寫下了“未雨綢繆，不治好自己的病”。 自中醫誕生以來，“上醫治病，中醫治病，下藥治病”。 卞闕三哥按照中醫理論坐，卞闕的大哥是醫生，二哥是中醫，只能算是醫生。

然而，當下的社會現象是，“未治病早治”的醫學理念逐漸被淡化，甚至被“治病”所取代。 即使您可以使用綠色中藥**，您也選擇打針和吃藥。

奇怪的現象是，幾乎每個人都知道自己懷孕了，所以不吃西藥或抗生素，因為他們知道這對胎兒有嚴重的影響！ 但寶寶出生後，父母一生病，就會送寶寶去醫院吃藥打針，再上再掛水。 打吊瓶，孩子身體七天不發育，幾口按頭，壓腿，壓身體，讓一針接一針，孕期愛寶寶的熱度在哪裡？