如何看待法律並不能代替習俗

法律是最低限度的道德。 編造數字。

雖然兩者都是社會規範，都具有社會調節功能，但法律由於其形式性和嚴格的程式性，依賴於國家的強制力來執行，在形式上是對自由的限制（實質上是對自由的保護）。 法律的明確性和合法性決定了法律的一定程度的滯後性，因此法官在推理時不僅要運用法律的正式淵源（法律法規、國際條約和慣例），還要依靠非正式淵源（政策、判例、習俗）來填補法律的漏洞。

還挺亂的，哈哈，扔磚頭帶路的權利，呵呵。

習慣是人們遵守的行為習慣，每個人都有共同的理解、信任和期望。

例如，殺人以償還生命，以償還債務以換取金錢。 乙個幼稚的法理學概念。

法律變得越來越複雜，甚至脫離了人們的普遍理解和接受程度。

回歸習慣，尊重習慣，就是尊重人民的意願，接近群眾的基本法律觀念。

法律是標尺，但需要人人遵守，每個人的法律觀念的完善是循序漸進的，不能脫離實際過高。

法律原則上是不允許的，習慣習慣了。

中國法的儒家化對中國法的影響。

在中國法從開始到發展再到完成的儒家化過程中，儒家思想對中國法律的影響也一步步加深，而且這種影響是全面的，主要表現在禮儀與法律的融合、德與禮的結合等法律思想的確定上， 以及儒家法律原則和具體法律觀點的確定，以及儒家思想在法學儒家化過程中對司法實踐領域的影響，等等。

1.儒家法指導思想的確立。 強調美德的規則。

2、確立了一些法律基本原則，在中國法律儒家化的過程中，儒家思想的一些精髓被注入法律，昇華到封建法的基本原則中，主要包括“八議”制、“官職”制、準五服從控罪、“重罪十條”。

3、在“援引經解獄”和“以禮入法”的過程中，儒家的基本政治法法思想融入法律，逐漸形成了一系列符合儒家思想的具體法律觀點。

4.中國法律的儒家化促進了司法隊伍的儒家化。 春秋刑審判法的普及，使一大批儒家經典、正義的官員越來越重要。

儒家主張積極參與社會活動和社會責任，而法律是一種社會規範，因此儒家思想對中國傳統人的行為規範具有相當的意義。

不同時期對儒家思想的態度不同。 因此，儒家思想在不斷變化。 在當前條件下，經濟發展雖然增加了人們的收入，改善了人們的生活，但道德建設的任務十分艱鉅。

因此，“仁”的思想和其他與道德建構有關的思想開始受到人們的重視和傳播。

在懂法的人眼裡，法比風俗更重要，在不懂法的人眼裡，風俗比法更重要

謝謝你不厭其煩地收養！

兩者有時是衝突和不可調和的。 如有分歧，以法律為準！ 檢視原帖

傳統社會法的重要功能是建立穩定的秩序，實現國家統治和社會控制。 通過放棄或轉讓個人的部分權利，以取代社會的整體和諧，在和諧中實現自己的利益和利益，這種以權換和的方式是中國傳統法律實現秩序的主要途徑，這種秩序深深植根於中國傳統文化，符合中國傳統國情和民俗習慣。 作為乙個制度，它的實施保證了在社會管理成本低的前提下，社會管理效率能夠得到有效提高，這是中國古代社會的長期統一。

1.穩定和繁榮提供制度和思想支援。 法律傳統是國情的產物，是民族智慧的結晶，是幾千年治國經驗的綜合，是取之不盡用之不竭的思想寶庫。 世界雖變，但歷史不可割裂，尋求歷史參照是智者的行為，傳統是新發展的起點。

詮釋傳統、尊重傳統、弘揚傳統，就是在中華民族偉大復興的歷史條件下，實現歷史價值的創新。

它是管理人員的工具，特別強調約束力和強制性。

就是要始終從法律的角度來思考問題。 處理事情總是從法律的角度來考慮。

我應該是其中之一，我個人總是因為別人挑釁我或說錯了話，我用法律中的法律讓他承認自己的錯誤，或者他不再談論它，當他看到不公平的事情時，他總是從法律的角度思考，看看他違反了什麼法律。

1.習慣：一般是指人們長期以來普遍認識的方式。 如今，它通常是指乙個地方的習俗、社會習俗和道德傳統。

3.習慣法：它是從習慣上公升到法律的法律。

4. 習慣法作為一類社會規範，在世界範圍內廣泛存在。 它是獨立於國家法律並在社會權威基礎上建立的強制性和習慣性行為規範的總和。 它既不是乙個純粹的道德規範，也不是乙個完整的法律規範，而是介於道德和法律之間的準法律規範。

5 《瑞士民法典》第1條規定，“本法應適用於根據本法的條文或解釋另有規定的任何法律問題”。 如果無法從本法中得出規定，法官應根據習慣法作出裁決; 在沒有習慣法的情況下，根據自己作為立法者應提出的規則進行裁決”。