古代“不被醫生懲罰”是什麼意思？

不能禮人，就不能懲罰醫生“，這句話出自西漢《禮書》一書。 曲麗.

“對醫生以上犯罪的處罰，在一定條件下，可以得到一定的寬大處理，比如一般不處以肢解皮體罰，必須在郊區執行等; 所以，正因為如此，主要是因為貴族內部總是存在著某種程度的血緣關係，為了在大多數被統治者面前維護整個貴族的尊嚴，他們不宜一輩子都帶著被折磨和羞辱的印記。 “禮儀不遜色於老百姓”，就是老百姓忙於生產和勞動，沒有貴族的地位和禮儀所要求的物質條件，所以不可能按照貴族的各種禮儀行事，而這些禮儀也不是為他們設定的。

懲罰不是由醫生（dà fū）懲罰的，這意味著在古代，觸犯法律的醫生可以受到與平民不同的待遇，例如，平民必須用很多鮮花綁起來，不需要使用醫生，平民在被處決時一般必須去菜市場， 而為了挽回醫生的面子，他們沒有使用它。他們也將因自己的罪行而受到懲罰，但從輕。

這是古代國王誘捕學者的一種手段。 它指的是不使用肢解作為法院官員的學者的身體的懲罰。

也就是說，盡量不要對官僚貴族使用刑法。

這句話的字面意思是：對於朝廷的士大夫和**來說，即使觸犯了法律，也不會受到懲罰。 最早出現在春秋時期的《禮記》中，後來司馬遷也借用了《報給任少卿》中的這句話來表達即使醫生觸犯了法律，也應該受到懲罰，否則後果會很嚴重。

對於兩者之間的差異，有兩種解釋。 01：眾所周知，在古代，使用酷刑的方法還是有很多的。

史書上記載的“五罰”是：一是墨刑，二是斬刑，三是斬刑，四是宮刑，五是大比刑。 此外，還有一些其他的刑法，但相對來說比較好。 所以，作為學者，如果他們犯了罪，他們絕對不可能脫身，至少他們還需要對自己的事情負責。

因此，對這句話的解釋應該是，“五罰”不會對他們使用。

02：這句話中的“懲罰”不是指懲罰，而是指古代的刑部，即司法機構。 因為在正常情況下在古代，刑部是辦案的地方，如果此時審訊的物件是貴族士大夫，而刑部的官職比他們低，他們自然不敢這樣直接定罪，只能開導皇帝，聽取皇帝的意見，才敢繼續做決定。

要不然，你以為這樣判案，當時有問題，皇帝查查的時候，誰還敢承擔這個責任？

因此，通過以上兩種解釋，我們仍然可以得出結論，學者們雖然比較高尚，法律是無情的，可以有一些好處，但是他們肯定還是要為自己的行為付出代價的而且，下一句話叫“禮貌不遜色於人”，意思是老百姓讀書比較少，所以在禮節上沒有必要對他們太嚴格。 這樣一來，就與“不懲罰醫生”的意思相反了。

“不能被醫生懲罰”這句話出自西漢的《禮禮》一書，其原文是：“君主愛撫風式，醫生下; 醫生撫摸著風格，中士在它下面。 如果你不能彬彬有禮，你就不能懲罰醫生。

囚犯不站在國王一邊。 軍車不設樣式，軍車為遂景，德軍戰車打結。 其中，“不能對妾妾有禮，就不能懲罰醫生”，是後世常引用的。

“刑不治醫”主要是指醫（在古代一般指學成官的人）觸犯了法律，可以依法判刑，但不予懲處，這最早出自《禮經》。

“不被醫生懲罰”這句話的意思是貴族或特權階層犯了罪，應該像普通人一樣受到懲罰。 這句話出自西漢的《禮記：曲離》。

這句話的全文表達應該是“不懲罰醫生，不對平民有禮貌”，其實是限制了儒家思想的範圍和活動軌跡。

這裡的“刑罰”在古代是相當嚴厲的，其目的不僅是剝奪人的身體權利或生命權，而且是非常屈辱和殘忍的，比如劈刑，需要三千六百刀才能殺死乙個人，最後一刀才能殺死他，在這個過程中， 人能體會到吃他的肉睡在皮上的過程，被折磨的人會看著人吃自己，心裡一冷，可以說是讓人不寒而慄。

也許這更抽象一些，讓我們以袁崇煥被處決為例，當時京城的人認為袁崇煥是叛徒，於是就把袁崇煥活生生地吃掉了，但袁崇煥自己卻親耳聽到並目睹了這一過程。

正是因為“懲罰”的殘酷性，才直接套用在統治階級的貴族身上是不人道的，因為他們都是中國人，但並不是所有的鄉下人都能免除適用，只有高階的鄉下才能完全免除適用，可以任由他自判結束生命。

所以，“懲罰不是醫生”，但體罰或侮辱不是醫生，懲罰還是給醫生的，也就是說，醫生上面的貴族死的時候也可以有尊嚴地死去，而不是死後，可以隨便踢腦袋，貴族死後還是貴族， 他們必須享有貴族的尊嚴。

第二，“醫生”是什麼樣的階層。

“大夫”指的是一種世襲貴族，按照中文原意，應該是指“師傅”，因為古代的“老夫”也可以指“師傅”，對於很老的師傅，我們還有“老夫子”這個名字。

對於整個社會來說，“主人”應該是指道家人物，因為他們是儒家的祭司和貴族階層，保持著宗教信仰的超然存在，如果維持民族信仰的貴族都是屈辱的死亡或屈辱的一生，那麼作為貴族就失去了意義，沒有人會維持社會信仰。

因此，“不懲大夫”，其實就是“懲貴人”、“懲師傅”、“懲道人”。

第三，我們來看一下“禮不遜色於樹人”，即“禮”適用於中國人，其範圍在到達樹人這樣的平民時就結束了。

在周時期，已經有了朦朧的“城”概念，國王居住的地方是王城，王城外的外城是中國人居住的地方，外圍是蜀人居住的地方，後來發展了“東城”和“西城”的概念。

因此，在城中，皇室居住在“王城”中，“王城”的外圍是接近道教的，其圈子的最外層是醫生，一直延續到連線蜀人的區域，而“醫生”下面的生活範圍，直到“蜀人”是儒家的活動空間， 而“禮”的應用，在蜀族的邊緣戛然而止。

所以，“禮貌不遜色於老百姓”，其實是“不遜色於老百姓”，也是“不遜色於儒家”。

不被醫生懲罰的意思，就是在古代，醫生不因犯罪而受到法律的懲罰，這是我國古代貴族的特權之一。

醫生是官職，這意味著醫生在量刑時不會得到優惠待遇。 這很容易被誤解為醫生在懲罰方面的優待。

這是因為古代學者的地位很高，這些學者很受尊敬，所以如果這些學者受到審判，他們就不會受到懲罰。

我認為在古代，醫生很少，他們是乙個非常受人尊敬的職業，即使他們犯了錯誤，他們也可以被原諒。

因為他們的地位很高貴，所以他們說，在折磨書生的時候，他們會考慮到書生的面子。

中國古代醫生以上貴族享有的特權之一，就是父權等級制度在法律上的體現。 貴族以上犯罪，“不繫領帶，不讓人枷鎖，不約束”，死刑不是“在城裡”，而是“在朝堂上”。 《禮記：曲禮裳》：

如果你不能彬彬有禮，你就不能懲罰醫生。 孔英達舒：“罰不到醫生上，五罰三千都規定，醫生沒有犯罪目的。

所以，如果醫生心狠手辣，如果他受到懲罰，他就不會知道有德行的人。 “漢書 ·司馬遷傳：“《傳》說：

他不能受到醫生的懲罰。 這是牧師節的必備品。 《晉書與刑法編年史》：

經典的刑罰不是針對醫生的，如果本書生有罪犯，說是一樣的就合適了，如果不是刑事案件，則允許進退。 《明史：刑法編年史》：“古人不能懲罰醫生，他們為此感到羞恥。

“商大夫”字的分解字是中國古代的官銜之一。 周皇室和諸侯國的官銜分為秘書、醫生、學者三類，每個等級分為上、中、下 * 殷寬轎子 《韓非子外太子左下曰：“夫為章主，賢德不好。

所以，晉國法、上醫、兩輿論、兩車、中大學。

你好，好大橙子和中橙子！ 我今天要給大家解釋的是【懲罰不是醫生】;

出自《禮記：曲離》：“不能禮人，就不能懲罰醫生。 這句話有兩種解釋，第一種是蜀族人沒有資格禮節，醫生有不受懲罰的特權，第二種解釋是醫生有罪而不逍遙法外，蜀族人有禮，但不必像貴族那樣嚴格遵守禮儀。

但其實這句話是後世說的，【太子犯法，老百姓同罪】，【法律面前人人平等】是同一條線，正確的解釋應該是，醫生不加重責任，因為他懂刑法，蜀人忙於生計，無條件購買禮祭， 所以他們沒有對蜀人提出一定的禮節要求，從秦漢時期開始，這句話的解釋就是蜀人沒有資格受禮，醫生有不受懲罰的特權，再加上【法不適用於尊者】，解釋為說法不強加給地位高的人， 所以把“下”理解為“下到”，把“賣集團”理解為“上到”，其實這種解釋是與ori相悖的

錢文忠教授在《百講》中也說過，他認為“罰不給醫生，禮儀不給人”的【上】是“優待”的意思，【下】是“排”的意思，整句話的意思是書生在量刑上不會被優待，老百姓也不會被排除在禮節之外， 那麼我們應該如何使用這個成語來造句呢？今天上課時，老師給同學們講解，“不能有禮貌，也不能懲罰醫生。 這句話的真正含義;

好了，本期【醫生的懲罰】就到這裡了，我們下期再見。