什麼是存在的，什麼是不存在的？ 它存在與否？

可以說，我們無法給“存在”乙個恰當的定義——畢竟，無論我們如何定義，都無法走出“迴圈定義”的泥潭。 仔細想想，我只能說，存在是所有包含能量或道法則（能量為維持自身穩定而遵循的性質，相當於“精神”）的事物的統稱。

存在分為客觀存在和主觀存在——主觀存在是指只存在於道法中的特定道體（所有存在的總稱，或特定存在）的存在; 客觀存在是指在道法和能量法中都存在特定的道體。

存在就是存在; 換句話說，一切存在，必須存在——如果它不是客觀的，那麼它就是主觀的。

比如，“鬼神”只存在於人們的意識中，並不出現在現實中，這是典型的主觀存在。

重要的是要知道，“不存在”是絕對的虛無，它不存在於宇宙中——甚至在頭腦中也是如此。

莊子和惠子關於“魚的喜悅”的爭論（詳見莊子秋水）也包含著對“存在”的反思：既然惠子說“孩子不是魚，魚的快樂是知道的”，他一定知道“魚的快樂”。

這就像有人問：“你怎麼知道有鬼？ 如果當事人不知道“有鬼”這個詞，就一定不能表達出來——也就是說，只有知道“鬼”的存在（主觀存在），才能思考它是否存在（客觀存在）。

通常，除非另有說明，我們所說的“存在”僅指客觀存在，而不是主觀存在。

在一定條件下，事物的運動在特定時刻存在和不存在。 它是存在與非存在的統一。

你知道薛丁格的貓量子疊加嗎？

存在存在，統治者不存在而不存在“以下哪一種觀點？ （）a.康德。 b.黑格的舊綁帶。

c.Mai Squire Jane Lisso。

d.留在 Quib。

正確答案：c

“存在”是關於人類的生存狀態; 活 著; 因此，“存在”是指他在劇中自我介紹時的實際狀態。 “不存在”就是考慮不存在：湮滅，即死亡。

因此，由於他不穩定的處境和他周圍的道德破產，他反思了乙個選擇。

他的自言自語*也指向了一種精神和道德上的自我懷疑，即對自己存在狀態的痛苦。 這個問題是一種自我介紹，與人們在矛盾時刻反思的內心對話沒有什麼不同。 因此，他質疑生與死之間的選擇，但在他的獨白中，他動搖了。

他似乎選擇了生而不是死的事實表明，莎士比亞利用這次演講通過他的獨白戲劇化並展示了他內心的掙扎，考慮到他所處的心理狀況。 莎士比亞是這種新方法的大師，這使他的演員更加逼真，而不是像許多中世紀早期角色需要扮演的紙板剪紙。 大多數（但不是全部）以前的特徵都是基於“型別”，這些“型別”基於描述所有人的四個心理特徵：

血腥，粘液，煩躁，憂鬱。 《哈姆雷特》表現出這些流派的幾個特徵，這在當時的戲劇中是相對較新的概念。

莎士比亞賦予了哈姆雷特更深刻的性格。 這可能就是為什麼直到今天，人們仍然對這部從戲劇中提煉出來的非凡對話感到好奇。 該劇是深刻的舞台技巧和戲劇性的獨白，展示了哈姆雷特超越簡單“型別”的心理狀態。

在這個時代之前，許多獨白通過舉起手、嘴來反映演員直接對觀眾說話的意圖，並讓他們處於演員的精神狀態或意圖（就像我們握著手直接說話，但試圖隱藏它以避開對方的另一側）。 在戲劇中，直到今天，它被稱為“打破第四堵牆”，即演員和觀眾之間的無形牆，所以當乙個演員將她（另乙個扮演女性角色的男演員）的獨白指向觀眾時，這被稱為打破第四堵牆。

獨白是一種戲劇手段，其中角色獨自站在舞台上，向觀眾透露他的私人想法，彷彿在自言自語。

1660年，第一批被允許合法上台的女性。 威廉·莎士比亞：生於 1564 年，卒於 1616 年。

其實它指的是乙個事物，它可能是你印象中的存在，但它並不是真正的實際存在，所以有時候會有這個原因，那就是存在或不存在。

存在就是有這樣的東西，不存在就是沒有這樣的東西。

存在是真實的東西，不存在是虛構的東西，簡單明瞭。

存在是你眼前的東西，不存在是虛幻的東西。

這是海德格爾的一句話。 首先，我們必須明白，什麼是存在，什麼是存在？ 海的。

人們認為，西方哲學流派經常用存在代替存在，這導致了對存在的遺忘。 例如柏拉圖的理念、笛卡爾的自我思想、黑格爾的絕對精神等等，這些範疇絕不是存在者，而只是存在者。 因此，海指出，必須質疑存在，而不是存在。

這就是海著名的本體論區別。

那麼，如何質疑存在，海的觀點是，通過“此時此地”，即作為人的存在。 只有考察這種存在的存在和人類的存在狀態，我們才能真正理解和把握存在。

海德格爾也看到，很多人沒有發現上述問題，即使他們發現了，他們也不認為這個問題很重要。 海強調，這個問題是如此根本和關鍵，以至於它是整個形上學中最核心的問題。 因為，存在被遮蔽了，被遺忘了，這就是存在的虛無化。

人們一直看到的是存在，卻看不到存在的模糊，存在的虛無化，這就是這句話的原意：為什麼存在存在，而不存在卻不存在。

存在是絕對的，虛無是相對的。