菩提無樹，鏡不是平台 這首詩從何而來

菩提沒有樹。

《明鏡週刊》也不是乙個平台。

什麼都沒有。

在哪裡揚起灰塵。

這首詩出自《六祖壇經》，由“六祖慧能”撰寫。

它指的是僧侶的心像水一樣平靜，沒有干擾，空虛，並獻身於佛陀。 這是乙個字面上的答案，其中的真正含義需要自己實現。

關於這首詩的由來和慧能大師的生平有很多，所以你自己尋找吧。 建議有時間讀一讀《六祖壇經》，不錯。

這不是一首詩，而是一首禪宗詩歌，來自《檀經》，這是唯一一部被奉為“經典”的中國僧人作品。

閱讀《壇經》。

這是六祖慧可開悟的話，因為哥哥的：身體像菩提樹，心像鏡子平台，時常勤擦拭，不惹塵。 六祖覺得覺悟不圓，於是念誦：菩提沒有樹，鏡子不是平台，本來什麼都沒有，哪裡能揚起塵土。

當然，這是佛教語言，但我在《紅樓夢》裡見過這樣一首詩，是賈寶玉介紹的。

就我個人而言，我認為這兩節經文是“有東西”和“沒有別的東西”兩個境界的抽象體現。 大多數佛教諺語都有推理的目的，但它們經常使用“隱喻”或“典故”，因此不能簡單地從字面上理解。

六祖慧能是禪宗的大師，他的禪宗理論可以說直接實現了佛教在唐代之後得以廣泛傳播的最大可能。 他將印度的佛教“中國化”，放棄了嚴格的規則和戒律，將其變成了一種信仰，任何人都可以在任何地方和任何時間享受身體和精神。 他的話可以說是“無障礙無障礙”的自由境界的體現，正因為如此，我們中國人都可以信佛，而只有印度的一些特殊人（尤其是那些必須忍受許多規則和戒律的人）才能成為佛教徒。

菩提沒有樹，鏡子也不是台灣的意思。

同學們好，這句話出自禪宗六祖的《菩薩頌》，是對神秀《五香經》的回應。 其中，“菩提不是一棵樹”表示菩提或覺悟的本質不存在於任何物體中，而“鏡子不是平台”表示心的本質是清淨透明的，不需要被外在物體照亮。 慧能的用意是要求人們不要執著於事物和妄想，而是要直接看到心的本質，向菩提證明自己。

意思是：世上沒有菩提樹，之所以叫菩提，是因為佛陀在這棵樹下證悟。 我心中的鏡子不是精神平台，不需要做任何事情。

人生的真相，只是隱藏在平淡無味中。 種子是原因，收穫是結果，一切都是由頭腦創造的。 生活中有很多挫折。 有時我們抱怨：為什麼我的運氣這麼差，為什麼上帝不幫助我。

生活是艱難的，理解生活更是困難。 過去和現在，喜怒哀樂平分，只能說人生無常，誰也不知道誰在拐角處等著。 然而，總有這樣乙個人，這樣的人，繼承了我人生的風風雨雨，給了我人生的快樂。

認真對待一件簡單的事情會很痛苦。 驕傲的時候，應該看跌，沮喪的時候，應該把目光移開。 生活中有很多事情是可以放下的。 只有能放下，你才能買得起。

有些路只能乙個人走，總有一天會在某個渡口分開。 人生的路注定是寂寞的，如果你足夠幸運，有人可以陪你一會兒，談笑風生，已經是枷鎖。我們能在一起多久，為什麼要強迫它。

昨天是命運，是必然的; 明天是運氣，一切皆有可能; 今天的一切都是命運的根源。 過上好日子，你的生活就會好; 好好利用今天，運氣就好; 好好利用今天，你的命運就會好起來。

誠實面對自己內心的矛盾和汙點，不要自欺欺人。你不必對每件事都要求很高，你來了就來; 遇到事情不要皺眉，笑的時候要微笑; 不要強迫結果，只要去做。

生活是一種簡單，心心平靜時，就是平和。 不要拒絕忙碌，因為這是一種滿足; 不要抱怨挫折，因為這是一種力量; 不要選擇沉默，因為這是一種傷害; 不要拒絕微笑，因為這是你最大的魅力！

1.“菩提沒有樹，鏡子不是平台。 這句話的意思是，眾生的身體是一棵開悟的智慧之樹，心就像一面明亮的鏡子。

2、這句話是慧能六祖的四句詩句，源自神秀、慧能兩句，意在說明一切有前途的方法都像夢泡一樣，教導人不要妄想執著，這樣才能看清自己心的本質，證明自己是菩提。

3.菩提本來是智慧的隱喻，明亮的鏡子是安靜心靈的隱喻。 關於這首詩的由來，《壇經》第四至第八節有明確的記載：五祖弘仁“一日召門眾人來”，請大家“讓邊站”。

並說“如知之憂”，即“付如意法，六代”。 ”

4.這首詩和神秀的一首詩，在修煉方法上有乙個原則上的鄭超區別。 神秀的“無相”使他失去了洪仁繼承人的資格，但他卻成為了北宗的創始人。 因為神秀強調“常勤擦”，後世稱其為“漸進修煉”，鼓吹“刷平塵土見清”。

粗略地說，意思是：我雖然無意招惹世間雜物，但人間雜物如塵埃，會隨風飄來飄去，反之，不惹它，它就會隨風來到我這邊。

世間煩惱不過是求淨土，不想招惹是非，就靜靜地坐著。 不幸的是，這個世界上有很多東西是我們不想要或不想要的。 我只想能夠安靜下來，沒有分心。

這句話是禪宗六祖慧能大師四大名典之一的一句話，意在說明一切有前途的方法都像夢泡一樣，教導人們不要妄想和執著，這樣才能看清自己的心思，證明自己是菩提。

含義：一開始就沒有菩提樹，也不是明亮的鏡面平台。 本來，四大都是漏春天，沾滿了灰塵。

出自唐代慧能的《菩提經：第三》。

原文：菩提沒有樹，鏡子不是平台。

本來什麼都沒有，灰塵在哪裡！

注：1）“菩提”是古印度（即梵語）菩提的音譯，意為開悟、智慧，用來指乙個人從夢中醒來，突然豁然開朗，悟悟真理，達到成佛境界的狀態。

2）明鏡臺：僧侶坐禪的地方，根據《資治記》第二、第三部：“禪修的地方，有許多鏡子可以幫助心靈。 ”

3）塵埃：佛教認為，各種塵埃都是汙染人性的東西。

意思是：菩提是一條開悟之路，但那裡有什麼樣的樹呢？ 心就像乙個鏡子平台，但實際上，根本就沒有乙個人。

什麼都沒有，沒有乙個表象，沒有乙個人物，也沒有乙個形式。 既然什麼都沒有，灰塵從何而來？ 根本沒有地方住。

欣賞：心是自性，和常人的思想不一樣，人的思想是修養的，自性是與生俱來的，常人是思想的主人，障礙是自性。

佛法，凡事都是妄想與自性所致的幻覺，不是自性，身體也是因為心有塵，塵是妄想，而自性的幻覺也牽涉其中，當然，身體的外表與前世有關，塵埃是妄想，自性是圓滿清淨的，妄想不是心非自性。

如果乙個人證悟了自己的本性，自己的本性就是主人，再想一想，就不叫妄想了，生活中的一切都是自己的本性在起作用，他自己的本性是圓滿的、清淨的，他的本性是空的、依戀的、熄滅的，很舒服，根本沒有妄想，還有什麼好談的！