漢娜 阿倫特的性格評論，漢娜 阿倫特人生的三個層次

總結。 漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）討論了生命的三個層次：生存，生命和存在。

生存是指人們通過滿足物質需求來維持生命的水平，生命是指人們積極參與和創造世界並獲得更多層次的水平，存在是指通過思考、決策和行動實現個人價值的水平。 她認為，生命和存在是更高層次的，存在是人類的終極目標。 通過在生命與存在之間跳躍，人們可以發現生命的真諦，體現人性的社會價值。

你能再詳細說明一下嗎？

漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）討論了生命的三個層次：生存，生命和存在。 生存是指人類通過滿足物質需求來維持生命的水平，生命是指人類積極參與和創造世界上以獲得更多層次的水平，存在是指通過思考、決策和行動實現個人價值的水平。

她認為，生命和存在是比較高階的層次，存在是人類的終極目標。 通過在生命與存在之間跳躍，人們可以發現生命的真諦，體現人性的社會價值。

1.《阿倫特與海德格爾書信集》

2. 阿倫特和雅斯貝爾斯的書信

3.《阿倫特和布魯歇爾的書信》（布魯歇爾是阿倫特未來三十年的丈夫）。

4. 阿倫特和瑪麗·小麥·卡蒂斯信件

5. 阿倫特和庫爾德·布魯門菲爾德的書信（庫爾德是將猶太人的觀點引入阿倫特的人; 三十年代歐洲猶太組織的領導人之一。 ）

6.“我想了解：關於我的生活和寫作”。

7.《奧古斯丁的愛的觀念》（20世紀20年代在雅斯貝爾斯完成博士學位）和其他兩三本關於猶太復國主義問題的選集，《猶太復國主義的困境：散文和評論》、《以色列與反猶太主義》等。

阿倫特有她自己的背景，我感興趣的是，這個背景是公理的嗎？ 它所基於的公理基礎是**？ 現在看來，她的一些論點似乎漂浮在空中。

如果不深入研究她對詞彙（例如，勞動和工作）的重新定義，“人是受環境限制的存在”的命題似乎是沒有根據的，也不完全令人信服。

還是她在採訪中提到自己不是哲學家，但實際上暗示了對遊戲公理化規則的拒絕？

另一方面，她的兩個重要事件似乎與“我們可以從生活在2500年前的人們的經歷中吸取重要的教訓”具有相同的邏輯脈絡。 在我看來，試圖從歷史的角度（心理）來審視人類的心靈本身就是非常危險的嘗試，因為大多數對心靈的直覺研究都依賴於大量的觀察、個人經驗和實驗。

很難說整個人類的思想是否因火箭公升空而發生了根本性的變化。 如果這種變化是真的，那麼火的使用、階級的出現、現代心理學的引入（雖然前兩個更難歸類為事件）是否也帶來了這種根本性的變化？

如果這個問題不能回答，我想阿倫特在這一點上的觀點，就是先採取立場，然後有選擇地抽取現象，即先有她的一套背景，然後從人類歷史的長河中挑出一些事件作為證據。

當然，我有自己的一套世界觀，所以從信仰的角度來看，我不相信她的觀點，也不相信她的觀點比信仰更高。 我很想知道，當你研究她的理論並將其與現實相映成趣時，你對她的想法有多相信。 （我傾向於不說“確信”這個詞，因為阿倫特的觀點沒有推導的公理證明）。

不管你的回答是什麼，我的觀點是，這種選擇相信或不相信的心理過程與阿倫特（和其他政治哲學家）提出自己的理論的心理過程是同質的，而且它又是由情感而不是理性主導的。

朱莉婭·克里斯蒂娃（Julia Kristiva，1941年出生於保加利亞，1966年移居法國）目前是巴黎第七大學的教授，也是法國女權主義的標誌性理論家。 它與西蘇和伊利格雷一起構成了“法國女權主義理論的新三位一體”。 她的知識涵蓋語言學、符號學、結構主義、精神分析、女權主義、文化批評、文學理論和文學創作。

主要著作有《恐怖的力量：論卑鄙》、《多元邏輯》、《女性的本性：生命、瘋狂與言語》等。

作為海德格爾的學生和情人，漢娜·阿倫特一直對他的作品感興趣，但從他身上解放出來，成為乙個有爭議且不可或缺的政治理論家。 我們將看到她如何聽診海德格爾的“此時此地”，並用在人際關係中“出現”的技巧取代海德格爾“被拋棄”的孤獨感。 “出現”向每個人揭示了他們自己不可磨滅的獨特性，正如我們在阿倫特身上看到的那樣。

平庸的邪惡和根本的邪惡。

前不久，我看報紙的時候，有兩條新聞引起了我的注意：一是三鹿奶粉案的兩名生產者和四名銷售商受審時，“毒梟”當庭供認不諱，說：我也是父親; 另一種說法是“嚴禁**出國不回國”，所以有四項“新措施”。

讓我們從第乙個開始。 “毒梟”（張玉軍飾）說，“我也是三個孩子的父親”，此後再也沒有後續。

“你是三個孩子的父親”是什麼意思？ 說明你不知道“三聚氰胺”（蛋白粉）有毒，所以你也滲鉛，讓孩子一直吃三鹿奶粉; 是嗎？

如果你不讓你的孩子吃這種奶粉，你成為三個孩子的父親意味著什麼？ 你的意思是說你是乙個善良的好父親，對孩子充滿父愛嗎？

我相信這一點。 問題是：為什麼這些“好人”這麼多年一直在製造和銷售三聚氰胺，導致數十萬兒童一輩子受苦，有的餘生苦不堪言？