漢代之後道教的兩大分支是什麼？

太平道在漢代滅亡後，只剩下天師道。 全真道走到金朝末元初的時候到了。 因此，你的問題應該是“漢代之後天師道教的兩大分支是什麼？ “答：南天師道和北天師道。

1.根據學術推理。

有五大類：吉山派、經典派、福祿派、丹定派（金丹派）、佔顏派。 按地區分，有龍門派、嶗山派、綏山派、玉山派、華山派、元山派、老華山派、鶴山派、火山派、武當派等。

2.按人劃分。

有文世派（觀音）、崇旭派（列子）、邵陽派（王宣福）、正陽派（鍾立漢）、春陽派（呂東賓）、老華山派（陳團老祖）、海禪派（劉曹）、三豐派（張三丰）;

薩祖派（薩守健）、紫陽派（張伯端）、五六派（吳崇旭、劉華陽）、重陽派（王忠福）、金山派（孫玄青）、燕祖派（嚴熙彥）等。

3.根據門。

有混元派（太上老君）、南武派（譚楚瑞）、清境派（孫不爾）、金會派（齊本壽）、正一派（張旭京）、清衛派（馬丹陽）、天仙派（陸春陽）、玄武派（真武皇帝）、景明派（徐景陽）、雲陽派（張國勞）、虛無派（李鐵貴）;

雲和宗（何仙姑）、金丹宗（曹國舅舅）、玉線宗（喬陽真人）、靈寶宗（周祖）、太乙宗（小寶珍）、全真宗（王重陽）、正一宗（張宗炎）、真空宗（鼓祖）、鐵關宗（周祖）、日心宗、自然宗（張三丰）、先天宗、青陰宗、光會宗等。

1.根據學術推理。

僕人有五種型別：吉山派、經典派、扶祿派、丹定派（金丹派）、佔顏派。

按地區分，有龍門派、嶗山派、綏山派、玉山派、華山派、元山派、老老開吵華山派、鶴山派、火山派、武當派等。

2.按人劃分。

有文世派（觀音）、崇旭派（列子）、邵陽派（王宣福）、正陽派（鍾立漢）、春陽派（呂東賓）、老華山派（陳團老祖）、海禪派（劉曹）、三豐派（張三丰）;

薩祖派（薩守健）、派（張伯端）、五流派（吳崇旭、劉華陽）、重陽派（王忠福）、金山派（孫玄青）、燕祖派（嚴熙彥）等。

3.根據門。

有混元派（太上老君）、南武派（譚楚瑞）、清境派（孫不爾）、金會派（齊本壽）、正一派（張旭京）、清衛派（馬丹陽）、天仙派（陸春陽）、玄武派（真武皇帝）、景明派（徐景陽）、雲陽派（張國勞）、虛無派（李鐵貴）;

雲和宗（何仙姑）、金丹宗（曹國叔）、玉線宗（喬陽真人）、靈寶宗（周祖）、太乙宗（小寶珍）、全真宗（王重陽）、正一宗（張宗炎）、真空宗（固祖）、鐵關宗（周祖）、日心宗、自然宗（張三丰）、先天宗、青陰陽國宗、廣會宗等。

道教的宗門很多，現在很多人都承認正統的宗教是正義，它起源於五斗公尺宗。 正一：下面有靈寶派、正一派、景明派。

全真道：也有南宗和北宗。 還有許多部落，如龍門派、玉縣派、南吳派、綏山派、元山派、華山派、清境派等。

真道宗：創立於晉朝，元朝後逐漸衰落。

太乙：始建於晉朝，元朝末年逐漸衰落。

京明道：始建於南宋，明朝後衰落 明朝以後，道教分為正一和全真道兩大宗門，其他所有宗門都歸入這兩大宗門。

目前，北京白雲寺有《珠鎮宗總書》，其中一共列出了86個道教宗門，但實際上只有80個。

還有茅山派，似乎已經被大家遺忘了，但確實是道教的乙個分支。 它以其魅力和驅魔而聞名。

此外，還有一些世上鮮為人知的老華山派和文士派（殷習派）！

無量壽！

道教的發源地是鶴明山。

華陽國志漢中志說，“漢末，裴國張靈在蜀鶴明山學道，制道書，自稱太清軒轅”，《三國魏書》《後漢蜀劉嚴傳》也有類似記載。 因此，鶴鳴山被中國道教協會認可，被公認為道教的發源地。

鶴明山是一座著名的道教山，位於四川省成都市西大邑縣西北12公里處的鶴明鄉三豐村。 鶴明山又名“滬明山”，是位於邛崍山脈東麓的青城山南支峰，距道教名勝地青城山天石洞僅30公里。 這裡的山巍，林林茂盛，雙溪環繞，形形像乙隻立著的鶴，張開翅膀想飛翔; 景區內鬆柏林林，青翠潺潺，山間溪流潺潺，有聲有色，是著名的風景旅遊區和避暑勝地。

道教起源

從東漢到魏晉南北朝，是道教形成和建立的時期。 東漢末期，黃老道形成實體，相繼建立太平道、天師道等民間原始宗門。 魏晉南北三朝歷經數百年的變革發展，道教的經典教義、修行方法、科學戒律逐漸完備，新的道教流派如雨後春筍般湧現，並得到統治者的認可，演變成成熟的正統宗教。

從隋唐到北宋，由於受到統治階級的尊重，道教興盛起來，產生了很大的社會影響。 唐末、北宋以後，道教內部歷史出現了一些新的變化，主要表現為儒、佛、道合一思想的出現，以及以內丹書實踐為基礎的金丹道派興起。

以上內容參考：百科全書-鶴明山。

您好，親愛的，幫您打聽一下：道教的發源地是中國，而仙哥具體在中國的黃河流域和長江。 道教起源於中國古代的自然哲學和宗教信仰，最早的道教思想可以追溯到先秦時期的老子和莊子。

隨著時間的流逝，道教逐漸發展了自己的體系和教義，在漢代得到了官方的認可和支援。 道教在中國滅亡史上占有重要地位，對中國文化和社會的發展產生了深遠的影響。 時至今日，道教仍是中國重要的宗教信仰，信徒範圍廣，影響深遠。

道教是中國古代宗教，按照自己的內在邏輯，經過長期的歷史發展而形成，是中國本土的宗教。

中國祖先崇拜自然，崇拜鬼神，並練習占卜等各種技術來傳達人和神的願望。 這種原始宗教在殷周時期逐漸演變為對天神的崇拜和祖先崇拜。 到了春秋時期和戰國時期，古代宗教已經經歷了重大的合理化和社會文化知識的分化。

民丹子孫相繼崛起，百家爭光，尤其是道家、儒家、墨家（三家學派稱為仙學）、陰陽家、仙家等，在文化史上有著深遠的影響。

到了漢代，對宗教的需求迫切，儒家思想被宗教化，佛教也在這個時候被引入。 在這種社會語境下，當時崇尚黃老的思想潮流，結合各派思想，逐漸與傳統的邪神、仙念、陰陽術等融合; 因此，為道教的形成準備了必要的意識形態條件，道教是中國文化的根源。

東漢順帝在位時，就寫出了早期道教經典《太平經》。 張靈在漢安元年（142年）也接受了正一法軍和正一同盟，然後進入蜀國傳正一（俗稱五斗公尺道）。 他建立了“二十四治”，招募了廣泛的弟子，制定了規則，並形成了道教第一宗派。

道教就是在這個時候正式成立的。 在後來的廣和（178-184），張蛟將太平道傳播到東方，建立了道教的三十六方組織。

青喜泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1988年）。

青熙泰主編：《道教與中國傳統文化》（福州：福建人民出版社，1990年）。

任繼宇優比主編：《中國道教史》（上海：上海人民出版社，1990年）。

李陽正：《道教導論》（北京：中華圖書公司，1989年）。

陳宣寧：《道教與養生》（北京：華文郝納勤出版社，1989年）。

江生：《漢代道教經典終考》（日文）。 江晟：

東漢道考”。 江生：原始道教的興起與漢代的社會秩序。

江晟：《關於原始道教的三個問題》。