朱習和王陽明都是在鼓吹理性，但他們是在談論乙個概念嗎？

它們之間的概念還是有很大的區別的，雖然都是儒家思想，但乙個是心靈研究，乙個是科學的科學，含義完全不同。

這不是乙個概念，王陽明的思想具有解放思想、倡導獨立思想、不盲目服從權威的意義。

朱習是一門科學的科學，而王陽明提倡的是心學，雖然兩者都是儒家思想，但本質上還是不同的。

他們兩個說的不是同乙個概念，因為朱習是科學，而王陽明提倡心理學，雖然都是儒家，但本質上還是不同的。

自然就不一樣了，朱習提倡乙個理性，是現代的客觀唯心主義，而王陽明主張的理性是主觀唯心主義。

兩者不是同乙個概念，因為朱習是一門科學的科學，但它們的學說與主力有著本質的根本區別。

這絕對不是乙個概念，我認為朱習根本無法與王陽明相提並論，朱習在很多事情上只是大男子主義。

我不認為他們說的是同乙個概念，朱習和王陽明的學說與主力有本質的區別。

朱習和王陽明雖然都崇尚理性，但他們的學說與主力有著根本的不同。

不，朱習提倡客觀唯心主義，而王陽明提倡主觀唯心主義。

朱習，朱習的成就比王陽明的影響更深遠！ 朱習，又名朱文功，著名物理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，南宋閩學派代表人物朱子，是自孔孟以來最傑出的儒家學家大師。 朱習長期從事講學活動，精心編纂了《四書注》。

等教材，培養了眾多人才。 他的教育思想博大而深刻，其中最值得一提的，是第一次論述“小學”和“大學”教育，第二次是關於“珠子讀書書法”的論述。 朱習寫了很多，包括《四書章句集筆記》等。

《太極圖講解》、《通書講解》、《周易讀本》、《楚辭集注》。

後人編纂了《朱子大全》、《朱子文集》等。 其中，《四書四句集注》成為科舉考試的教科書和標準。

王陽明，又稱楊明先生、王陽明。 他是中國明代著名的哲學家、教育家、政治家和軍事戰略家，是繼朱習之後的另一位偉大的儒家，也是“新學派”的創始人。 正德十六年初，他開始在南昌啟示“良心”學說，最後完成了《新學》體系，創辦了《陽明新學》，著有《王文成公全書》。

走。 王陽明在政治上也頗有建樹，此前曾因平息寧王叛亂、平定司田、珠瑤叛亂、剿南贛盜等進駐廣魯大富、諸果、新建伯。 龍慶追授新侯甄文成。

朱習是明朝的儒家，王陽明是明朝的儒家，所以朱習年紀大，至於誰更大，他們都是偉大的，一般來說，中國和西方是奠定基礎的作用，所以一般來說，是比較大的。

他們是宋代儒家的代表，但兩者之間存在巨大差異，朱習是科學的代表，主張“維護天理，毀滅人的慾望”，強調對事物的認識，類似於西方客觀唯心主義; 王陽明是心智科學的代表人物，主張“心外無物，心外無理”，強調頓悟，類似於西方的執行唯心主義。

宋宋時期產生的主要哲學流派是中國古代最精細、最完整的理論體系，其影響深遠而巨大。 立學天禮是一種道德神學，成為儒家神權和王權合法性的基礎，在南宋末期被採納為官方哲學。

重要的物理學家有北宋的五個兒子，南宋的楊時、朱習、柴仲興、陸九元，以及元代的吳成、徐恆、姚樹、連西賢等人。

朱習是宋明科學的代表，王陽明繼承並發揚了心理學的傳承。

主觀唯心主義，由所謂的野蠻人普遍真理定義。

別理你舅舅！ 楊明是正宗的心學好。

朱習和王陽明的學說與主力有著本質的區別。

首先，它有根本的不同。

王陽明和朱習的根本區別在於，他沒有把心分成兩段，沒有把心和道心分開。 在王陽明看來，就是說當下可以直接體驗到這顆心，能看到、聽到那顆動心，這是天地萬物的本質，是超越時空的宇宙起源。

在朱習的語境中，天禮是存在於我之外的普遍道德規範，所以人格的基礎並不扎根於內心，即使我被教導要成為聖人，我也只是被動地服從既定的人生價值觀。 在王陽明看來，成為聖人的潛力和動力在於自己的人生。

朱習認為，理性是抽象的，是超越個體的無形的，不是人心能從當下認識的東西，所以要從事物中窮盡理性，找出事物中的心理。

二是主要驅動力不同。

王陽明和朱習對心學的理解在主力上是有區別的。 朱習認為，天力是存在於我之外的普遍道德規範，所以人格完美的根基不是根植於內心的，主創性低。 即使你被教導要成為聖人，你也被動地屈從於既定的社會價值觀。

在王陽明看來，成為聖人、成為德行之人的潛力和動力在於生活。 因此，人格的完美和自我實現是與生俱來的責任，因為它們是金礦，所以它們必須是金子。 同時，它是一種自我天賦，對，而人的主動性，自信和創造力也在這裡流露出來。

朱習是程立雪的代表。

在他看來，“理性”是世界的起源，是世間萬物必須遵循的普遍原則，“理性”體現了儒家在社會中的道德和倫理。

他認為，把握“理性”，就是在接觸世間萬物、體驗各種知識的基礎上，深化對先天“理性”的體驗，最終目的是整合和理解“理性”。 它不是對客觀規律和真理的探索。

他提出要“維護天道，摧毀人們的慾望”。

王陽明. 就是王守仁，又稱王陽明，因為他被稱為陽明先生。

王陽明用心智研究更新科學，於是形成了“陽明心”

他的思想核心是“良心”，他認為良心是心靈和理性。 人生來就有良心，所以天道的真理在心裡，不需要求別的，只需要克服自己的私慾。 如果你恢復你的良心，你就會成為聖人。

這與朱習的《格武智志》不同。

他們對儒家思想的本質理解不同，儒家思想發展於宋明時期，逐漸從科學轉向思想，這不是本質的區別。

我們在 10 月 1 日做的這組歷史問題中也有這個問題，我認為答案是。

“理性”和“心”的本質區別，就是本質的區別。

朱習的理性氣理論是客觀唯心主義學說，王陽明的心智理論是主觀唯心主義學說。

“理性”和“心”的本質區別，就是本質的區別。

朱習是科學，王陽明是心靈。

朱習的學術成就非常有限，他喜歡做的就是篡改經典，歪曲教義，而把他推上神壇的就是“認祖歸祖”的朱元璋，在南宋末年之前，百姓還很血腥，自“丫山之華夏”， 自明清以來，百姓如牛羊數百年，雖然不是朱習的，但“因為”是他的學說。

王陽明的學說和思想應該更傾向於孔子的人文主義觀念，心智理論可以概括為“天行劍，君子不斷追求自我完善”。

王陽明追求知行合一，朱習講的是維護天理，毀滅人的慾望。

王守仁繼承了陸九元強調“心即理”的思想，反對程毅、朱習通過事物追求“最合理”的“學事”方法，因為真理是無止境的，網格難免讓人累，所以他主張從自己的內心尋找“理性”，認為“理性”都在人的“心中”， 而“理性”化身於宇宙、天地萬物，人秉持著自己嬌嫩的精神，所以人心就蘊藏著本質。

在知行關係上，王守仁從“天地萬物為一”出發，反對朱習的“先知後行動”理論。 王守仁強調，既要知道，也要踐行“知行合一”。

朱習的科學命題可以用一句話來概括，即“知”與“行”的二元論，將兩者分開。

王陽明的心理學命題可以用一句話來概括，那就是“知行合一”，主張心外不合理，是一元論。

兩者都與理想主義有一些共同點。 王陽明的心理學是程朱科學與科學的重要發展。 其實，在程柱理論盛行的時候，王陽明心智理論的奠基人陸九元就已經提出了“心智科學”的萌芽，而王陽明的心智理論就是要進一步發展和完善陸九元的理論。

1.相似 之 處：

1）內容是一樣的：它們都是儒家思想的表現形式，都繼承了孔子和孟子的“仁”和“禮”的思想，都認為世界的本源是“理性”。

2）本質是一樣的：意識形態的本質是用儒家倫理來約束社會，維持（專制）統治，抑制人們的自然慾望。

3）影響是一樣的：既幫助統治者維持（專制）統治，又壓制和扼殺人們的自然慾望;科學科學高度重視主觀意志的力量，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格產生了積極的影響。

2.差異：

1）對世界起源的不同具體認識：程立學認為，世界的本理是外在的“理性”，是一門客觀唯心主義的科學;陸王的心智理論認為，原初世界是內在的“心”，認為原初的心是“理性”，這是主觀唯心主義。

2）把握“理性”的不同方式：程立學主張用“學物”的方法去理解和把握“理性”;陸王欣學提出，求“理”就是進行內省，努力強化道德修養，克服私慾，找回良知，成為聖人。

1.目標不同：儒家思想的核心是“大學之道在明明德”，道德是副產品。 朱習把握道德，認為道德是天道，但實際上，這是基礎的犧牲。

2.方法不同：朱習大半輩子都在研究證據和學習，就像乙個讀書10多年卻什麼都做不了的大學生。 王陽明從實踐出發，一步步領悟到儒家思想的精髓。

這都是我的理解。

這麼說吧，他們都是哲學家，但朱習是唯物主義者，王守仁是唯心主義，正如樓上註冊占星家所說，唯物主義就是執著於道德，都是理論上的東西，沒有實踐。 認為每個人都應該恪守道德，有骨氣，沒有陰謀詭計，光明正大，走正確的道路去完成自己的目標和想法，非常有骨氣。 朱習曾經說過，挨餓是一件小事，損失很大，這就是它的意思。

理想主義——王守仁，簡單來說，你有乙個夢想或者目標（這個目標必須是為了國家和人民，而不是為了危害社會），但你知道，在這個社會裡，沒有關係和金錢是很難實現的，所以你走了一些歪路，走了彎路，然後完成了你的夢想目標。 比如王守仁在江西鎮壓土匪的時候，從來不用公正誠實的手段，用盡了一切欺騙手段，因為他知道，對於土匪來說，要用道德來約束他們，這簡直就是傻子做夢，如果你還不明白，我就給你舉個例子，比如後來的徐傑（乙個懂得王守仁心的人）， 他當官的時候，打掃盜礦賊，怎麼打，他和那些礦場的長官商量過，只要你幫我打礦賊，那麼我以後給你的好處，會比現在的礦賊給你的好處還要大， 而這樣一來，礦賊們就被打倒了，利益被利益用來對抗利益，雖然徐傑妥協了，耍花招，但是他的目的卻達到了。

有了這兩個例子，希望LZ能理解，也祝大家新年快樂。

兩者的本質區別是偽君子和紳士。

朱習：追求道德善良，而不是科學真理。

王守仁：知行合一，用良心支配道德實踐。

朱習主張理性和慾望是可以分開的，天上的理性應該儲存，人的慾望應該被摧毀。

經過多年的研究，楊明終於相信：理智和慾望是絕對不可分割的，作為乙個存在於世界上的人，他必須有自己的感情和慾望。 而且，楊明主張，心外無理，心外無。 他指出：這顆心是不動的，它是隨機移動的！