在哪裡可以找到虛空寶藏的傳承？

關於薩迦派的觀點，他們也承認格魯派的觀點，即一切法都是緣起的空性，但像覺悟派一樣，他們不承認它畢竟只是空性，所有世俗和世俗眾生都應該有根作為根作為基礎，所以他們承認正義的存在， 也就是說，即將到來的占有，是一切眾生的基礎。承認佛陀是正直的存在，就是承認真實本性的存在。 在這方面，它們完全違背了格魯派傳統的先入之見，並且完全符合噶舉派和寧瑪派的傳統。

他們也與覺南宗關係密切，但並不完全相同，釋迦派和覺南都是從覺悟的意識發展而來的，但都否定了覺悟派的覺悟，即“覺悟”不是正道的存在，“覺悟”是世俗的汙穢，佛法的輪迴是生滅; 人們相信Nyolaizang是“智慧”，它是清淨的，它是涅槃，不生而滅的是勝利和正義。 但不管世俗與勝利、輪迴與涅槃、知識與智慧，它們都是同根同源，是同一身體的兩面，所以輪迴涅槃沒有區別，世俗與義義沒有區別，這是兩諦和雙重融合的觀點， 但覺南派承認勝利與正義是空的，世俗是空的，因此世俗與勝利的正義是分開的。薩迦說，如果它是超脫的戲劇，就不能說它是存在的，也不能說它是空的，它的身體不能被識別，它不能被思考，它不能被表達，它不是空的和不存在的，它遠離存在，不存在，判斷和恆定，因此得名歌劇。

這種觀點與寧瑪派和其他學派的觀點是一樣的。

本來很難理解真性是非空不存在的，這句話也很難理解，所以我用《神社語錄》中的話來解釋“身是空的，沒有表象，不能用來無用，也不能說是虛無”。 真身空性是虛無的本質，虛性終究是“空”，但真性不像一塊木頭和石頭，它的用途是明確的，它是可以使用的，也是“義的存在”，空性是身體，有用處，空性是兩者的結合，這就是自然法則， 也就是說，法爾法則。

關於東公尺，我曾經問過乙個大德，目前是東公尺在日本，台灣也有一些，但傳承肯定不夠清楚，所以很難找到乙個有德行的東公尺師傅。 與其這樣，不如去西藏的喇榮寺佛學院，系統地修持佛法，在那裡你能找到任何一種老師，只要你有足夠的緣分，你一定會心滿意足的。

前往四川的Serdar Garung Gar佛教學院，找到一位名叫堪布Sodaji的金剛尊者！

我好像聽說過喇榮寺的一些老師有這個傳承，但那些專門研究這個的人不知道！

你可以去你的寺廟看看，但可能沒有，因為虛空藏菩薩是藏傳佛教中的菩薩，所以比較少，四川峨眉山上有金定法流，是我去年看到的。

沒有必要執著於他人的外表、自我和長壽。 所有階段都是虛構的。 所以，任何一尊佛像都是虛無臧菩薩，不要刻意妄為，法上沒有法，更不法。

大正收藏第 13 卷 No0405 虛空隱菩薩經。

重複好人。 若有眾生。 我要閱讀和背誦各種書籍和理論，我想征服一切眾生。

所謂的其他理論。 或者也許佛陀說。 “或菩薩說。

或者 shravaka。 或者世界說。 是晚上應該穿上新衣服洗澡的人。

燒黑水和多加拉香。 慈悲眾生。 向東，掌心。

稱為虛空菩薩摩訶薩的名號。 然後他念誦了這個陀羅尼咒語。

阿優（女智反） 羅佳（布尼反和下是一樣的） 玄（菊譚反） 傅蘇雅 波納 協博廁所（楚七反） 蘇宓（莫離反吳寅讀） 博扎（張佳反） 羅賈塔娜娜羅沙沙（石大反） 度母（姬左反） 羅妮（女帝反） 秀墨（吳左反和下是一樣的） 秀墨（吳左反和下是一樣的） 秀Mo Maha Galu Niga Suva Ha.

好人。 它是虛空的菩薩摩訶薩。 也就是說，讓別人擁有記憶和遺忘的力量。

經文沒有說什麼樣的眾生不能修行，如果可以念誦咒語，就不需要師傅。

一般情況下，準備溫水，先念誦皈依心，然後召喚南虛藏菩薩摩訶薩，然後一邊觀想虛空藏傳菩薩加持咒語，一邊觀想虛空藏傳菩薩加持面前的水，水會散發出金光，念誦四十九遍後，即可飲水奉獻。因為是常用方法，所以對傳承沒有要求，但當然最好有傳統。 一般人可以在三個月後看到效果。

我要打擾你的亞星茶禪。 佛菩薩的形象不適合佩戴，容易褻瀆神明，也不利於自爭。

智慧和好運需要通過修煉來獲得，沒有一定的修行量是很難有智慧和好運的，即使你天天要求它，你也可能得不到它，你需要有好的知識來指導你如何依法修行好運和智慧， 你需要有大智慧和實踐，你需要好的知識來指導，看看靜空大師的講座。

佛陀沒有說過這是無效的。 它真的在於你自己和你的思想。 你的戒律與菩薩的戒律結合在一起，每天念誦菩薩的聖名，業力成熟時，菩薩自然會加持你。

比起這個菩薩精神，那個菩薩不是精神的，被認為是誹謗僧人，誹謗法律。 只能說，觀音菩薩與法末的眾生關係較大。 "典型的法末生物"這不是你不被祝福的藉口。

要想有智慧，先問觀音菩薩。

手裡拿著瓶子的是觀音菩薩，

這是觀音吧，有網瓶蓋。