在李白看來，“白”是“知其黑留白”還是“知其白，留其黑”？

李白名字的由來，據說是李白一歲時搶了一本詩集。 他的父親非常高興，認為兒子長大後可能會成為著名的詩人，所以他想給李白取個好名字，這樣後人就不會嘲笑他學問不多。 既然他給兒子起名很謹慎，越是謹慎，越是想不起來。

直到兒子七歲，他才想出乙個合適的名字。 那年春天，李白的父親對妻兒說：我要寫一首春四行詩，只寫兩句，你們母子給我加一句，湊合著過。

一是春風送暖花開，二是迎春綻放。 母親想了一會兒，說：“火燒了杏林，紅光落下。

李白等著母親說，想都沒想，指著院子裡盛開的梅樹脫口而出：梅花盛開，樹是白的。 父親一聽，就鼓掌，果然，兒子有詩歌天賦。

他越讀越喜歡，讀著讀著，他忽然想到，這首詩的第乙個字不是自己的姓氏嗎？ 這最後乙個白字用得真好，就是說梅樹像雪一樣聖潔。 於是，他給兒子取名李白。

一般都說，他的母親夢見了長庚興，彷彿在她懷裡，所以她的名字太白了。 這真的很難解釋。

上百個思想流派爭辯，每個流派都堅持這個詞，很難得出結論。

你說什麼並不重要。

非黑即白，雖然我們明白是非，但要保持晦澀難懂，彷彿什麼也看不見。 這是道家對待世界的態度。

其實是沒有這麼明確的是非界限，就像我們年輕的時候就知道有好人有壞人，所以現在我們評判人的時候還這麼說呢？ 生活中很多人既不好也不壞，如果你說某件事不對，那麼從另乙個角度思考它可能是對的。 所以有時候仔細想想，這種道家的態度還是有道理的。

老子《道德經》第二十八章：知白守黑，是世風。 白色：白色; 黑色：黑色鱗片;

天下風采：天下之典範，典範之典範。

含義：關於是非黑即白，雖然我們明白，但還是應該保持晦澀，彷彿什麼也看不見。 這是道家對待世界的態度。

認識它的雄性，守護它的雌性，是世界的溪流。 對於天，常德不離開，回到寶貝身邊。 知其白，守其黑，是世人之風。

對於天下風格，常德並不遙遠，它回歸無極。 知道它的榮耀，守護它的屈辱，是世界的山谷。 對於天下之谷，常德就夠了，它又回到了朴槿惠。

我不知道，傻瓜會問這樣的問題。

非黑即白，雖然我們明白是非，但要保持晦澀難懂，彷彿什麼也看不見。

知白守黑，不是教人被動，而是要守在暗中，但心中有光明，知道光明終將到來，教人不要在絕望的情況下絕望，守住雲月意。 在道教的修道方法中，冥想從眼睛的黑暗開始，隨著時間的推移，它可以將白色變成虛空並達到光明。 這一步與佛教禪修有一定的相似之處。

出自《老子》第二十八章：“知白，守其黑，是世間之風。

教人為人之道，要明辨是非，外表要裝呆板，既不褒也不批評世人，默默地笑著看世人，以“大智大傻”做同樣的工作，這才是真正的躲在城市裡之道。

“知白留黑”表面上意味著知道自己的白優勢，他必須保持黑位。 這裡的“白與黑”是一對對立面，沒有白就沒有黑。 現實生活中有很多這樣的事情。

例如，如果你知道他是領導者，並且領導者有領導權，那麼你必須保持員工的位置，並做好你的基本工作。

誦《道德經》二十八章，包括譯本，知其男，守女，做天下之流。

知其白，守其黑，是世界的作風：知其本是白，卻保持混沌、黑暗的姿態，（將成為）世界的典範。

老子《道德經》名句的翻譯。

認識它的雄性，守護它的雌性，是世界的溪流。 知道它的白，守護它的黑，為世界的風采，知道它的榮耀，守護它的屈辱，為世界的山谷。

第二十八章.

譯文]：我知道我天生堅強，但我保留了柔美和柔軟，我將成為世界回歸的溝渠和河流。明知自己的本性是白色的，卻保持著混亂黑暗的姿態，（將成為）世界的典範。

知道他身份的榮耀，但保持他卑微的地位，（將成為）世界所屬的山谷。

這句話成為歷史上許多名人和名人的訴求。

雖然明知是白色，但你與黑暗和平相處，你可以成為世界的典範。

《老子》第二十八章 知白守黑，是世間風範。 對於天下風格，常德不甘心，回歸無極。 」

這是無窮大的概念第一次出現。 整個意思是，即使你知道白色，但留在黑暗中，你可以成為世界的模式。 要能夠成為世界的楷模，永恆的美德不失，性恢復到取之不盡用之不竭的真理。

所以，無極的本意是道，道是取之不盡用之不竭的。 後來的道人在這個意義上使用了無極的概念，但不同場合的側重點略有不同。

知道自己要做乙個正直的人，就應該把自己當壞人，做天底下的平台，對每個人都一視同仁，這樣做事的方式就不會隨著心情而偏離，才不會陷入某種極端。

“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其尊，守其屈”知之強，守其柔，知之明，但知之於光明，卻知足於黑暗之位，知之榮耀，卻守守卑之位。

春秋時期老子的《知其男，守其女》，選自《道德經》第二十八章。

原文：知其雄，守護其雌，是天下之流。 對於天，常德不離開，回到寶貝身邊。

知其白，守其黑，為世風，為世風，常德不遠，歸無極。 知道它的榮耀，守護它的屈辱，是世界的山谷。 對於天下之谷，常德就夠了，它又回到了朴槿惠。

釜山是工具，聖人為官用，所以大系統不切。

翻譯：我知道堅強意味著什麼，但我保持著女性柔和的身份，我願意成為世界的流。 甘願成為世界的流水，永恆的美德不會丟失，會回到嬰兒般的簡單狀態。

知道什麼是光明的，卻滿足於黑暗的位置，願意做世界的榜樣。 甘願成為世界的典範，永恆的美德不失，還原為取之不盡用之不竭的真理。

知道什麼是榮耀，但他保持著屈辱的地位，願意成為世界的山谷。 甘願做人間的河谷，永恆的美德才夠，回歸自然的原始淳樸純真狀態。 簡單而原始的東西被製成器皿，有道的人繼續使用簡單，這是一百個官員的長度，所以完美的政治是分不開的。

這句話出自老子《道德經》第二十八章，原文是“知其雄，守其女，做天下之流”。 對於天，常德不離開，回到寶貝身邊。 知道它的白，守護它的屈辱，是世界的山谷。

對於天下之谷，常德就夠了，它又回到了朴槿惠。 釜山是一種工具，聖人將其用作官員。 因此，大系統沒有被削減。

含義：知道堅強的好處，但要保持女性氣質的位置，這樣你才能成為世界的僕人。 作為世界的僕人，他不會離開永恆的美德，然後回到嬰兒的狀態。 知道光明的好處，但保持黑暗的位置，這可能是世界的山谷。

作為世界的山谷，它能滿足永恆的美德，然後又回歸到簡約的狀態。 簡約的狀態被分散成具體的物件，聖人遵循這一原則建立管理和領導，使完美的政治不分離。

《道德經》是春秋時期老子（李二）的哲學著作，又稱《道德經》、《老子》、《五千字》、《老子五千字》，是中國古代前秦子子分離前的一部著作，是道家哲學思想的重要組成部分。 《道德經》分為兩部分，《德書》第一部分的原文，《德書》的後一部分，不分章節，後來改為《德書》前面37章，第38章之後是《德書》，分為81章。

《道德經》，文字以“德”的哲學含義為綱要，論述修身、治國、用兵、養生之道，多以政治為目的，即所謂“內聖外王”的學問，文字內涵深刻、包容、廣泛， 被譽為萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的傑作之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響。 根據聯合國教科文組織的統計，《道德經》是除《聖經》之外翻譯和出版的外語文化傑作。

原文：知其雄，守護其雌，是天下之流。 對於天，常德不離開，回到寶貝身邊。 知其白，守其黑，是世人之風。

對於天下風格，常德並不遙遠，它回歸無極。 知道它的榮耀，守護它的屈辱，是世界的山谷。 對於天下之谷，常德就夠了，它又回到了朴槿惠。

釜山是工具，聖人為官用，所以大系統不切。

認清明爭吵不爭的長處，時刻守住自己的短處，甘願低調平凡如溝。 這種低調平凡的做事方式，如溪溝，使人的德行不偏離方向，不偏離本源，就像新生嬰兒一樣，維護著人的自然本性。 了解什麼是白色，並保護自己不陷入黑暗，是與人打交道時為世界挺身而出的方式。

如果我們在世界上保持這種做事方式，我們就能夠找到真理，追求做人的終極目標。 知何是榮辱，避辱，甘願守譽，從容應對屈辱，始終有一顆心，守住自己的心，知得屈辱處真正的榮辱，從而保證凳子奇奇的本性不朽，達到人生的道德圓滿。 人們把各種慾望分散到人類的簡單本性上，從而衍生出一種意識形態，聖人用它來引導和管理人類，所以真正能控制世界的，是人類在被驅散之前的簡單本性。

誦《道德經》二十八章，包括譯本，知其男，守女，做天下之流。