《我要的魚》第一段分為三個部分，如何劃分

這三個部分如下：

1.魚，我想要它; 爪子。

我也想要它。 你不能兩者兼而有之，也不能兩者兼而有之，那些放棄魚而拿走熊掌的人也是。 生活，也是我想要的; 公義也是我想要的。 你不能兩者兼而有之，那些犧牲生命取義的人也是。 （引數）。

2.生活也是我想要的，我想要的比活著的多，所以我不想得到; 死亡對我來說也是邪惡的，邪惡比死人更可怕，所以我沒有辦法擺脫它。 如果乙個人被造來做的不僅僅是活著，那麼他為什麼不使用能活下去的人呢？ 如果沒有比死人更糟糕的人，那為什麼不避開病人呢？

引數）3.從是到生而有用，從是可以避免麻煩而沒有做。因此，他們比活著的人更渴望，比死人更邪惡。 不僅聖人有心，人人都有心，聖人不能失去耳朵。 （引數）。

文學鑑賞

我想要的魚”。

摘自孟子。

《高子一》中，論述了孟子的乙個重要命題：義比命更重要，當義和命不能同時兼顧時，就要為義犧牲生命。

孟子說：“羞恥之心也是義。 “（《孟子》《高子一》）並曰：

公義，也道。 ......只有紳士才能走。 孟子以做壞事為恥，別人以做壞事為恥，這就是義; 正義是道德紳士必須遵循的正確道路。

孟子先用生活中人們熟悉的具體事物來類比：魚是我想要的，熊掌也是我想要的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願放棄魚，擁有熊掌; 生命是我所珍惜的，正義也是我所珍惜的，在兩者不能同時獲得的情況下，我寧願為了正義而放棄自己的生命。

孟子把生命比作魚，義比熊掌，認為義比生命更寶貴，就像熊掌比魚更寶貴一樣，自然引出了“為義犧牲生命”的命題。 這個斷言是整篇文章的中心論點。

以上內容是指百科全書 - 我想要的魚。

魚芯鎮，我可以做我想做的事; 熊的爪子，以及我想要的。 你不能兩者兼而有之，也不能兩者兼而有之，那些放棄魚而拿走熊掌的人也是。 生活，我也要改變粗獷，正直，也是我想要的; 你不能兩者兼而有之，那些犧牲生命取義的人也是。

生活也是我想要的，我想要的比活著的多，所以不是（wéi）苟（gǒu）也得到的; 死亡也是我的邪惡（wù），邪惡（wù）比死者更糟糕，所以沒有辦法驅散（bì）。 如果乙個人被造來做的不僅僅是活著，那麼他為什麼不使用能活下去的人呢？ 如果沒有比死人更可怕的邪惡，那麼如果沒有辦法驅散病人，為什麼不成為病人呢？

從是出生，沒有用處，從是可以擺脫（bì）痛苦，也沒有（wéi）。 因此，慾望比活人多，邪惡（wù）比死人大。 不僅聖人有心，人人都有心，聖人不能失去耳朵。

《我要的魚》的作者提出了為正義犧牲生命的想法。 從一開始到“為義犧牲生命的人”也提出了本文的論點。 作者先講乙個人生常識，就是在魚和熊掌不能同時拿到的情況下，一般要“棄魚取熊掌”，用這個人生常識作為比喻，自然而然地就得出了“犧牲生命取義”的結論，當生命和正義不能兼顧的時候，就應該“犧牲生命取義”。同時，這也是本文的主要目的。

本文使用隱喻、對比和示例。

1.比喻論證：本文開頭使用隱喻論證，將生與死之間的選擇比作魚和熊掌的選擇。

2.例證：作者以“一勺飯，一豆湯”為例，看似是微不足道的“一勺飯，一豆湯”，當它關係到生死時，也可以考驗乙個人的道德。 “洱兒”和“可兒”是對“實幹家”和“乞丐”的鄙視，是人不失“本心”的表現。

3.比較論證：第三段使用比較論證將當前情況與以前情況進行比較。 舉一些人“不守禮義”、貪圖“萬鈴”的例子來說明“本心”喪失的表現。

“一食一豆湯”遠不如“萬鈴”，但“福德死了”，似乎更重要。

將“一勺食物，一豆湯”與“萬鈴”進行比較。 就財富數量而言，“萬鈴”自然是很多的。 然而，“萬忠”決定了“宮的美貌，妻妾的虔誠，知我得來的窮人得到我”，而“一勺飯，一豆湯”決定了人生，這自然比“萬忠”更重要。

通過這種對比，人們不僅意識到拋下“禮義”、貪圖財富和財富是多麼不值得，也讓人們意識到“原心”的喪失是乙個循序漸進的過程，人們應該時刻反思自己。

比喻論證。 文章從魚和熊掌開始。

打個比喻，下結論，放魚取熊掌的人也是。 這就引出了本文的中心論點，為正義犧牲自己的生命。

舉例說明。 一勺食物，乞丐不屑一顧。 這幅畫證明了正義比生命更重要的觀點。

對比論點。 第一段解釋了為什麼我們應該放棄，無論是積極的還是消極的。 在第二段中，對比了項和晉對萬忠的不同態度，從對方證明了為正義犧牲生命的想法。